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ag不能藏分吗jkazlz

来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-23 16:20:14

ag不能藏分吗《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数反 。[ 疏 ] 传 “ 庭 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 私 枉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 陟 , 升 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 降 , 下 也 。 ” 故 以 陟 降 为 上 下 也 。 武 王 身 为 孝 子 耳 , 而 云 长 世 , 是 其 孝 之 法 可 后 世 长 行 , 故 知 谓 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 之 也 。 文 王 身 为 王 矣 , 无 人 得 在 其 上 , 故 为 上 以 直 道 事 天 。 为 君 所 以 牧 民 , 故 为 下 以 直 道 治 民 。 即 与 《 文 王 》 所 云 “ 文 王 陟 降 ” 一 也 。 以 “ 庭 止 ” 与 “ 陟 降 ” 共 文 , 则 二 者 皆 用 直 道 , 故 分 而 属 之 。 直 者 即 不 私 枉 之 谓 , 故 云 “ 言 无 私 枉 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 举 直 措 诸 枉 。 ” 是 枉 者 不 直 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 奉 三 无 私 。 ” 是 直 者 无 私 。  维 予 小 子 , 夙 夜 敬 止 。 於 乎 皇 王 , 继 序 思 不 忘 ! 序 , 绪 也 。 笺 云 : 夙 , 早 。 敬 , 慎 也 。 我 小 子 早 夜 慎 行 祖 考 之 道 , 言 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 君 王 , 叹 文 王 、 武 王 也 。 我 继 其 绪 , 思 其 所 行 不 忘 也 。 ○ 解 音 懈 。[ 疏 ] 传 “ 序 , 诸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 以 王 世 相 继 , 如 丝 之 端 绪 , 故 转 为 绪 。 ○ 笺 “ 敬 慎 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敬 者 必 慎 , 故 言 “ 敬 , 慎 也 ” 。 以 上 有 皇 考 、 皇 祖 , 故 云 “ 慎 行 祖 考 之 道 ” 。 上 文 之 意 , 言 皇 考 自 念 皇 祖 , 非 成 王 念 之 。 此 言 “ 继 绪 思 不 忘 ” , 宜 为 继 武 王 之 绪 , 思 不 忘 武 王 耳 。 而 以 为 兼 念 文 王 者 , 以 成 王 美 武 王 能 念 文 王 , 明 成 王 亦 当 念 之 。 此 文 处 末 , 可 以 总 前 祖 考 , 故 知 兼 念 文 王 也 。  《 闵 予 小 子 》 一 章 , 十 一 句 。  《 访 落 》 , 嗣 王 谋 於 庙 也 。 谋 者 , 谋 政 事 也 。[ 疏 ] “ 《 访 落 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 访 落 》 诗 者 , 嗣 王 谋 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 既 朝 庙 , 而 与 群 臣 谋 事 。 诗 人 述 之 而 为 此 歌 焉 。  访 予 落 止 , 率 时 昭 考 。 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 。 将 予 就 之 , 继 犹 判 涣 。 访 , 谋 。 落 , 始 。 时 , 是 。 率 , 循 。 悠 , 远 。 犹 , 道 。 判 , 分 。 涣 , 散 也 。 笺 云 : 昭 , 明 。 艾 , 数 。 犹 , 图 也 。 成 王 始 即 政 , 自 以 承 圣 父 之 业 , 惧 不 能 遵 其 道 德 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 我 始 即 政 之 事 。 群 臣 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 所 施 行 。 故 答 之 以 谦 曰 : 於 乎 远 哉 , 我 於 是 未 有 数 。 言 远 不 可 及 也 。 女 扶 将 我 , 就 其 典 法 而 行 之 , 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 收 敛 之 。 ○ 艾 , 五 盖 反 , 徐 音 刈 。 判 , 普 半 反 。 涣 音 奂 。[ 疏 ] “ 访 予 落 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 始 即 王 政 , 恐 不 能 继 圣 父 之 业 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 事 。 汝 等 当 谋 我 始 即 政 之 事 止 。 群 臣 对 王 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 。 令 效 武 王 所 施 而 为 之 。 王 又 谦 而 答 之 曰 : 於 乎 可 嗟 叹 也 , 此 昭 考 之 道 悠 然 至 远 哉 ! 我 去 之 悬 绝 , 未 有 等 数 。 言 其 远 不 可 及 , 不 能 循 之 。 汝 若 将 我 就 之 , 使 我 继 此 先 人 之 业 , 则 先 人 之 道 乃 分 散 而 去 矣 。 言 己 之 才 不 足 以 继 之 也 。 维 我 小 子 , 才 智 浅 短 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 所 以 不 能 循 是 昭 考 也 。 又 述 昭 考 之 德 , 言 武 王 能 继 其 父 文 王 , 以 直 道 施 於 上 下 , 又 能 上 下 其 家 之 职 事 。 谓 治 理 群 臣 , 使 有 次 序 也 。 美 矣 , 我 之 君 考 武 王 , 能 以 此 文 王 之 道 , 自 安 尊 其 身 , 是 昭 考 德 同 文 王 , 己 不 能 及 , 欲 令 群 臣 助 谋 之 也 。 ○ 郑 唯 “ 继 犹 判 涣 ” , 谓 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 而 收 敛 之 。 未 堪 家 多 难 , 谓 年 幼 未 堪 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 访 谋 ” 至 “ 涣 散 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 访 , 谋 。 落 , 始 。 率 , 循 。 时 , 是 。 悠 , 远 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 春 秋 》 庄 三 年 , “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 纪 於 是 乎 始 判 。 ” 是 判 为 分 之 义 也 。 涣 然 是 散 之 意 , 故 为 散 也 。 王 肃 云 : “ 将 予 就 继 先 人 之 道 业 , 乃 分 散 而 去 , 言 已 才 不 能 继 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 昭 明 ” 至 “ 收 敛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 光 即 明 义 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 艾 , 历 也 。 历 , 数 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 艾 为 数 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 此 篇 所 述 , 皆 是 王 言 。 独 知 “ 率 时 昭 考 ” 一 句 为 群 臣 言 者 , 以 王 方 谋 於 臣 , 不 得 自 言 率 考 。 且 “ 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 ” , 是 报 答 “ 率 时 昭 考 ” 之 言 。 序 云 “ 谋 於 庙 ” , 明 此 句 是 臣 为 君 谋 也 。 率 时 昭 考 , 犹 曰 仪 刑 文 王 , 欲 令 法 效 之 也 。 就 其 典 法 而 行 之 , 谓 就 昭 考 之 法 也 。 图 我 所 失 , 分 散 者 , 谓 己 不 能 行 , 分 张 散 失 者 , 欲 令 群 臣 图 谋 而 收 敛 聚 之 , 以 助 己 也 。 易 传 者 , 以 谋 於 群 臣 , 当 是 求 臣 之 助 , 不 宜 过 自 谦 退 , 言 己 不 堪 继 续 , 故 易 之 。  维 予 小 子 , 未 堪 家 多 难 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 我 小 子 耳 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 心 有 任 贤 待 年 长 大 之 志 。 难 成 之 事 , 谓 诸 政 有 业 未 平 者 。 ○ 难 如 字 , 协 韵 乃 旦 反 。 任 音 壬 。 下 二 篇 注 皆 同 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 多 众 ” 至 “ 未 平 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 多 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 未 堪 家 多 难 ” , 文 与 《 小 毖 》 正 同 。 但 郑 以 此 篇 在 居 摄 之 前 , 《 小 毖 》 在 致 政 之 后 。 下 笺 云 : “ 谓 使 周 公 居 摄 时 。 ” 与 此 异 者 , 各 准 时 事 而 为 说 , 故 不 同 也 。 又 重 解 难 成 之 事 , 谓 诸 政 教 已 有 , 基 业 未 得 平 。 平 亦 成 也 。 谓 若 制 礼 作 乐 、 营 洛 之 等 , 於 时 未 成 也 。 此 经 虽 无 传 , 但 毛 以 此 篇 为 致 政 之 后 , 不 得 言 年 幼 而 未 堪 也 。 当 自 谓 才 智 浅 短 而 未 堪 耳 。 言 未 者 , 言 己 得 臣 之 助 则 堪 之 , 故 以 无 助 为 未 堪 也 。  绍 庭 上 下 , 陟 降 厥 家 。 休 矣 皇 考 , 以 保 明 其 身 。 笺 云 : 绍 , 继 也 。 厥 家 , 谓 群 臣 也 。 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 , 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 美 矣 , 我 君 考 武 王 , 能 以 此 道 尊 安 其 身 。 谓 定 天 下 , 居 天 子 之 位 。 ○ 休 , 许 虬 反 。[ 疏 ] 笺 “ 绍 继 ” 至 “ 之 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绍 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 大 夫 称 家 , 其 家 谓 其 群 臣 之 家 , 故 知 谓 群 臣 也 。 上 言 昭 考 , 此 言 皇 考 , 皆 斥 武 王 也 。 武 王 所 继 者 , 文 王 耳 , 故 知 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 。 上 篇 “ 陟 降 庭 止 ” 与 此 文 相 协 , 故 全 引 而 说 之 。 上 云 “ 念 兹 皇 祖 ” , 此 言 “ 绍 庭 上 下 ” , 文 义 正 同 , 弥 似 一 人 之 作 。 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 谓 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 , 随 才 任 之 , 不 失 次 序 也 。 言 尊 安 其 身 , 则 以 “ 保 ” 为 “ 安 ” , “ 明 ” 为 “ 尊 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 君 者 所 明 。 ” 注 云 : “ 明 犹 尊 也 。 ” 以 此 道 尊 安 其 身 , 谓 用 此 文 王 之 道 , 以 定 天 下 , 居 天 子 之 位 , 是 安 而 且 尊 也 。 言 此 者 , 以 武 王 美 道 如 是 , 己 欲 谋 而 行 之 , 故 以 此 事 告 群 臣 令 , 为 己 谋 之 也 。  《 访 落 》 一 章 , 十 二 句 。  《 敬 之 》 , 群 臣 进 戒 嗣 王 也 。 ○ “ 敬 之 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。[ 疏 ] “ 《 敬 之 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 敬 之 》 诗 者 , 群 臣 进 戒 嗣 王 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 朝 庙 , 与 群 臣 谋 事 , 群 臣 因 在 庙 而 进 戒 嗣 王 。 诗 人 述 其 事 , 而 作 此 歌 焉 。  敬 之 敬 之 , 天 维 显 思 , 命 不 易 哉 ! 无 曰 高 高 在 上 , 陟 降 厥 士 , 日 监 在 兹 。 显 , 见 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 显 , 光 。 监 , 视 也 。 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 曰 : 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 也 。 无 谓 天 高 又 高 在 上 , 远 人 , 而 不 畏 也 。 天 上 下 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 近 在 此 也 。 ○ 易 , 郑 音 亦 , 王 以 豉 反 。 见 , 贤 遍 反 。 远 , 于 万 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 敬 之 敬 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 既 谋 於 庙 , 群 臣 进 而 戒 之 曰 : 王 当 敬 其 事 而 行 之 。 敬 其 事 而 行 之 , 天 之 临 下 , 乃 光 明 显 见 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 哉 。 王 无 得 称 曰 : 此 天 乃 高 而 又 高 在 上 , 以 为 不 见 人 之 善 恶 而 不 畏 。 天 乃 升 降 以 行 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 照 临 四 方 , 日 日 视 人 , 其 神 近 在 於 此 , 不 为 远 也 。 王 既 承 其 戒 , 答 之 以 谦 曰 : 维 我 小 子 , 不 聪 达 於 此 敬 之 之 意 。 言 己 心 不 能 达 , 将 欲 以 渐 学 之 , 令 日 有 所 成 就 , 月 有 所 可 行 。 且 欲 学 作 有 光 明 之 事 , 於 彼 光 明 之 人 , 谓 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 又 大 是 相 克 胜 之 道 。 汝 等 群 臣 , 当 示 导 我 以 显 明 之 德 行 。 是 王 求 戒 之 言 也 。 ○ 郑 唯 “ 佛 时 仔 肩 ” 一 句 别 , 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 显 , 见 。 士 , 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 士 , 察 也 。 狱 官 谓 之 士 者 , 言 其 能 察 理 众 事 , 是 士 为 事 之 义 也 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 在 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 。 监 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 承 上 篇 , 事 相 首 尾 , 故 言 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 。 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 谓 天 道 去 恶 人 , 与 善 人 , 其 事 光 明 , 不 暗 昧 也 。 其 吉 凶 不 可 变 易 , 谓 善 则 予 之 吉 , 恶 则 加 之 凶 , 此 事 一 定 , 终 不 变 易 , 言 天 之 可 畏 也 。 天 高 又 高 在 上 , 言 远 人 之 意 。 勿 以 天 为 极 高 , 谓 其 不 见 人 之 善 恶 , 而 不 畏 之 。 言 天 上 下 其 事 , 谓 以 日 月 行 於 昼 夜 , 自 上 至 下 照 知 其 事 , 故 云 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 其 神 近 在 於 此 , 故 须 敬 也 。 天 神 察 物 , 不 必 以 日 月 而 知 , 以 人 事 所 见 , 举 验 者 言 之 。 定 本 注 云 : “ 无 谓 天 高 又 高 在 上 。 ”  维 予 小 子 , 不 聪 敬 止 。 日 就 月 将 , 学 有 缉 熙 于 光 明 。 佛 时 仔 肩 , 示 我 显 德 行 。 小 子 , 嗣 王 也 。 将 , 行 也 。 光 , 广 也 。 佛 , 大 也 。 仔 肩 , 克 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 佛 , 辅 也 。 时 , 是 也 。 仔 肩 , 任 也 。 群 臣 戒 成 王 以 “ 敬 之 敬 之 ” , 故 承 之 以 谦 云 : 我 小 子 耳 , 不 聪 达 於 敬 之 之 意 。 日 就 月 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 且 欲 学 於 有 光 明 之 光 明 者 , 谓 贤 中 之 贤 也 。 辅 佛 是 任 , 示 道 我 以 显 明 之 德 行 。 是 时 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 始 有 居 摄 之 志 。 ○ 佛 , 毛 符 弗 反 , 郑 音 弼 。 仔 音 兹 , 毛 云 : “ 仔 肩 , 克 也 。 ” 此 二 字 共 训 。 郑 亦 同 训 此 二 字 , 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 肩 , 古 贤 反 。 德 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 小 子 ” 至 “ 肩 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 二 篇 亦 有 小 子 , 於 是 始 解 者 , 举 下 以 明 上 。 《 释 言 》 云 : “ 将 , 送 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 将 行 之 送 。 ” 是 将 亦 行 之 义 , 故 为 行 也 。 以 光 之 照 耀 , 所 及 广 远 , 故 以 光 为 广 。 佛 之 为 大 , 其 义 未 闻 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 克 也 。 ” 直 以 肩 为 克 耳 。 传 言 “ 仔 肩 , 克 也 ” , 则 二 字 共 训 为 克 , 犹 “ 权 舆 ” 之 为 “ 始 ” 。 笺 亦 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 虽 所 训 不 同 , 亦 二 字 共 义 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 缉 熙 , 光 也 。 ” 故 为 光 明 。 郑 读 佛 为 辅 弼 之 弼 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 即 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 敬 之 者 , 止 谓 恭 敬 其 事 而 已 。 言 不 聪 达 者 , 敬 虽 由 己 , 随 事 而 生 , 事 有 不 知 , 无 所 施 敬 。 言 不 聪 达 , 其 意 也 。 日 就 , 谓 学 之 使 每 日 有 成 就 。 月 将 , 谓 至 於 一 月 , 则 有 可 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 渐 ” 作 “ 浸 ” 。 王 身 当 理 政 事 , 而 言 学 有 光 明 , 是 王 意 以 己 不 达 於 政 , 未 能 即 任 其 事 , 且 欲 学 作 有 光 明 於 彼 光 明 之 人 , 谓 选 择 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 以 贤 者 必 有 光 明 之 德 , 故 以 光 明 表 贤 也 。 身 方 学 之 , 未 堪 为 政 , 故 辅 弼 是 任 , 示 导 我 以 显 明 之 德 行 , 欲 使 辅 弼 之 人 示 语 己 也 。 王 既 谦 虚 如 是 , 是 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 於 是 之 时 , 始 有 居 摄 之 志 。 知 者 , 以 周 公 若 已 居 摄 , 则 王 不 得 朝 庙 谋 政 , 明 於 此 时 未 摄 政 也 。 周 公 之 摄 , 必 当 有 因 。 王 自 知 不 堪 , 思 任 辅 弼 , 周 公 之 志 , 宜 因 此 兴 , 故 於 是 乃 有 摄 意 也 。 若 然 , 成 王 本 欲 任 贤 , 周 公 因 之 以 摄 。 所 以 管 、 蔡 流 言 , 复 为 疑 惑 者 , 成 王 本 欲 身 自 为 主 , 委 任 贤 臣 , 及 周 公 居 摄 , 乃 代 之 为 主 。 人 臣 而 代 天 子 , 旷 世 之 所 罕 闻 。 成 王 既 幼 , 复 为 管 、 蔡 所 惑 , 故 致 疑 也 。 周 公 不 为 臣 辅 之 , 必 摄 其 政 者 , 若 使 为 臣 奉 上 , 每 事 禀 承 , 虽 可 以 尽 心 , 而 不 得 行 意 , 欲 制 礼 作 乐 , 非 摄 不 可 , 故 不 得 已 而 居 之 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 非 天 子 不 议 礼 , 不 制 度 , 不 考 文 。 ” 又 曰 : “ 虽 有 其 德 , 苟 无 其 位 , 不 敢 作 礼 乐 焉 。 ” 周 公 之 摄 王 政 , 其 意 在 於 此 也 。  《 敬 之 》 一 章 , 十 二 句 。《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

“卷 十 九 十 九 之 四《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数反 。[ 疏 ] 传 “ 庭 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 私 枉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 陟 , 升 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 降 , 下 也 。 ” 故 以 陟 降 为 上 下 也 。 武 王 身 为 孝 子 耳 , 而 云 长 世 , 是 其 孝 之 法 可 后 世 长 行 , 故 知 谓 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 之 也 。 文 王 身 为 王 矣 , 无 人 得 在 其 上 , 故 为 上 以 直 道 事 天 。 为 君 所 以 牧 民 , 故 为 下 以 直 道 治 民 。 即 与 《 文 王 》 所 云 “ 文 王 陟 降 ” 一 也 。 以 “ 庭 止 ” 与 “ 陟 降 ” 共 文 , 则 二 者 皆 用 直 道 , 故 分 而 属 之 。 直 者 即 不 私 枉 之 谓 , 故 云 “ 言 无 私 枉 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 举 直 措 诸 枉 。 ” 是 枉 者 不 直 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 奉 三 无 私 。 ” 是 直 者 无 私 。  维 予 小 子 , 夙 夜 敬 止 。 於 乎 皇 王 , 继 序 思 不 忘 ! 序 , 绪 也 。 笺 云 : 夙 , 早 。 敬 , 慎 也 。 我 小 子 早 夜 慎 行 祖 考 之 道 , 言 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 君 王 , 叹 文 王 、 武 王 也 。 我 继 其 绪 , 思 其 所 行 不 忘 也 。 ○ 解 音 懈 。[ 疏 ] 传 “ 序 , 诸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 以 王 世 相 继 , 如 丝 之 端 绪 , 故 转 为 绪 。 ○ 笺 “ 敬 慎 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敬 者 必 慎 , 故 言 “ 敬 , 慎 也 ” 。 以 上 有 皇 考 、 皇 祖 , 故 云 “ 慎 行 祖 考 之 道 ” 。 上 文 之 意 , 言 皇 考 自 念 皇 祖 , 非 成 王 念 之 。 此 言 “ 继 绪 思 不 忘 ” , 宜 为 继 武 王 之 绪 , 思 不 忘 武 王 耳 。 而 以 为 兼 念 文 王 者 , 以 成 王 美 武 王 能 念 文 王 , 明 成 王 亦 当 念 之 。 此 文 处 末 , 可 以 总 前 祖 考 , 故 知 兼 念 文 王 也 。  《 闵 予 小 子 》 一 章 , 十 一 句 。  《 访 落 》 , 嗣 王 谋 於 庙 也 。 谋 者 , 谋 政 事 也 。[ 疏 ] “ 《 访 落 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 访 落 》 诗 者 , 嗣 王 谋 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 既 朝 庙 , 而 与 群 臣 谋 事 。 诗 人 述 之 而 为 此 歌 焉 。  访 予 落 止 , 率 时 昭 考 。 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 。 将 予 就 之 , 继 犹 判 涣 。 访 , 谋 。 落 , 始 。 时 , 是 。 率 , 循 。 悠 , 远 。 犹 , 道 。 判 , 分 。 涣 , 散 也 。 笺 云 : 昭 , 明 。 艾 , 数 。 犹 , 图 也 。 成 王 始 即 政 , 自 以 承 圣 父 之 业 , 惧 不 能 遵 其 道 德 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 我 始 即 政 之 事 。 群 臣 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 所 施 行 。 故 答 之 以 谦 曰 : 於 乎 远 哉 , 我 於 是 未 有 数 。 言 远 不 可 及 也 。 女 扶 将 我 , 就 其 典 法 而 行 之 , 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 收 敛 之 。 ○ 艾 , 五 盖 反 , 徐 音 刈 。 判 , 普 半 反 。 涣 音 奂 。[ 疏 ] “ 访 予 落 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 始 即 王 政 , 恐 不 能 继 圣 父 之 业 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 事 。 汝 等 当 谋 我 始 即 政 之 事 止 。 群 臣 对 王 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 。 令 效 武 王 所 施 而 为 之 。 王 又 谦 而 答 之 曰 : 於 乎 可 嗟 叹 也 , 此 昭 考 之 道 悠 然 至 远 哉 ! 我 去 之 悬 绝 , 未 有 等 数 。 言 其 远 不 可 及 , 不 能 循 之 。 汝 若 将 我 就 之 , 使 我 继 此 先 人 之 业 , 则 先 人 之 道 乃 分 散 而 去 矣 。 言 己 之 才 不 足 以 继 之 也 。 维 我 小 子 , 才 智 浅 短 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 所 以 不 能 循 是 昭 考 也 。 又 述 昭 考 之 德 , 言 武 王 能 继 其 父 文 王 , 以 直 道 施 於 上 下 , 又 能 上 下 其 家 之 职 事 。 谓 治 理 群 臣 , 使 有 次 序 也 。 美 矣 , 我 之 君 考 武 王 , 能 以 此 文 王 之 道 , 自 安 尊 其 身 , 是 昭 考 德 同 文 王 , 己 不 能 及 , 欲 令 群 臣 助 谋 之 也 。 ○ 郑 唯 “ 继 犹 判 涣 ” , 谓 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 而 收 敛 之 。 未 堪 家 多 难 , 谓 年 幼 未 堪 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 访 谋 ” 至 “ 涣 散 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 访 , 谋 。 落 , 始 。 率 , 循 。 时 , 是 。 悠 , 远 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 春 秋 》 庄 三 年 , “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 纪 於 是 乎 始 判 。 ” 是 判 为 分 之 义 也 。 涣 然 是 散 之 意 , 故 为 散 也 。 王 肃 云 : “ 将 予 就 继 先 人 之 道 业 , 乃 分 散 而 去 , 言 已 才 不 能 继 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 昭 明 ” 至 “ 收 敛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 光 即 明 义 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 艾 , 历 也 。 历 , 数 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 艾 为 数 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 此 篇 所 述 , 皆 是 王 言 。 独 知 “ 率 时 昭 考 ” 一 句 为 群 臣 言 者 , 以 王 方 谋 於 臣 , 不 得 自 言 率 考 。 且 “ 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 ” , 是 报 答 “ 率 时 昭 考 ” 之 言 。 序 云 “ 谋 於 庙 ” , 明 此 句 是 臣 为 君 谋 也 。 率 时 昭 考 , 犹 曰 仪 刑 文 王 , 欲 令 法 效 之 也 。 就 其 典 法 而 行 之 , 谓 就 昭 考 之 法 也 。 图 我 所 失 , 分 散 者 , 谓 己 不 能 行 , 分 张 散 失 者 , 欲 令 群 臣 图 谋 而 收 敛 聚 之 , 以 助 己 也 。 易 传 者 , 以 谋 於 群 臣 , 当 是 求 臣 之 助 , 不 宜 过 自 谦 退 , 言 己 不 堪 继 续 , 故 易 之 。  维 予 小 子 , 未 堪 家 多 难 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 我 小 子 耳 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 心 有 任 贤 待 年 长 大 之 志 。 难 成 之 事 , 谓 诸 政 有 业 未 平 者 。 ○ 难 如 字 , 协 韵 乃 旦 反 。 任 音 壬 。 下 二 篇 注 皆 同 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 多 众 ” 至 “ 未 平 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 多 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 未 堪 家 多 难 ” , 文 与 《 小 毖 》 正 同 。 但 郑 以 此 篇 在 居 摄 之 前 , 《 小 毖 》 在 致 政 之 后 。 下 笺 云 : “ 谓 使 周 公 居 摄 时 。 ” 与 此 异 者 , 各 准 时 事 而 为 说 , 故 不 同 也 。 又 重 解 难 成 之 事 , 谓 诸 政 教 已 有 , 基 业 未 得 平 。 平 亦 成 也 。 谓 若 制 礼 作 乐 、 营 洛 之 等 , 於 时 未 成 也 。 此 经 虽 无 传 , 但 毛 以 此 篇 为 致 政 之 后 , 不 得 言 年 幼 而 未 堪 也 。 当 自 谓 才 智 浅 短 而 未 堪 耳 。 言 未 者 , 言 己 得 臣 之 助 则 堪 之 , 故 以 无 助 为 未 堪 也 。  绍 庭 上 下 , 陟 降 厥 家 。 休 矣 皇 考 , 以 保 明 其 身 。 笺 云 : 绍 , 继 也 。 厥 家 , 谓 群 臣 也 。 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 , 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 美 矣 , 我 君 考 武 王 , 能 以 此 道 尊 安 其 身 。 谓 定 天 下 , 居 天 子 之 位 。 ○ 休 , 许 虬 反 。[ 疏 ] 笺 “ 绍 继 ” 至 “ 之 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绍 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 大 夫 称 家 , 其 家 谓 其 群 臣 之 家 , 故 知 谓 群 臣 也 。 上 言 昭 考 , 此 言 皇 考 , 皆 斥 武 王 也 。 武 王 所 继 者 , 文 王 耳 , 故 知 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 。 上 篇 “ 陟 降 庭 止 ” 与 此 文 相 协 , 故 全 引 而 说 之 。 上 云 “ 念 兹 皇 祖 ” , 此 言 “ 绍 庭 上 下 ” , 文 义 正 同 , 弥 似 一 人 之 作 。 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 谓 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 , 随 才 任 之 , 不 失 次 序 也 。 言 尊 安 其 身 , 则 以 “ 保 ” 为 “ 安 ” , “ 明 ” 为 “ 尊 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 君 者 所 明 。 ” 注 云 : “ 明 犹 尊 也 。 ” 以 此 道 尊 安 其 身 , 谓 用 此 文 王 之 道 , 以 定 天 下 , 居 天 子 之 位 , 是 安 而 且 尊 也 。 言 此 者 , 以 武 王 美 道 如 是 , 己 欲 谋 而 行 之 , 故 以 此 事 告 群 臣 令 , 为 己 谋 之 也 。  《 访 落 》 一 章 , 十 二 句 。  《 敬 之 》 , 群 臣 进 戒 嗣 王 也 。 ○ “ 敬 之 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。[ 疏 ] “ 《 敬 之 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 敬 之 》 诗 者 , 群 臣 进 戒 嗣 王 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 朝 庙 , 与 群 臣 谋 事 , 群 臣 因 在 庙 而 进 戒 嗣 王 。 诗 人 述 其 事 , 而 作 此 歌 焉 。  敬 之 敬 之 , 天 维 显 思 , 命 不 易 哉 ! 无 曰 高 高 在 上 , 陟 降 厥 士 , 日 监 在 兹 。 显 , 见 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 显 , 光 。 监 , 视 也 。 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 曰 : 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 也 。 无 谓 天 高 又 高 在 上 , 远 人 , 而 不 畏 也 。 天 上 下 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 近 在 此 也 。 ○ 易 , 郑 音 亦 , 王 以 豉 反 。 见 , 贤 遍 反 。 远 , 于 万 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 敬 之 敬 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 既 谋 於 庙 , 群 臣 进 而 戒 之 曰 : 王 当 敬 其 事 而 行 之 。 敬 其 事 而 行 之 , 天 之 临 下 , 乃 光 明 显 见 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 哉 。 王 无 得 称 曰 : 此 天 乃 高 而 又 高 在 上 , 以 为 不 见 人 之 善 恶 而 不 畏 。 天 乃 升 降 以 行 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 照 临 四 方 , 日 日 视 人 , 其 神 近 在 於 此 , 不 为 远 也 。 王 既 承 其 戒 , 答 之 以 谦 曰 : 维 我 小 子 , 不 聪 达 於 此 敬 之 之 意 。 言 己 心 不 能 达 , 将 欲 以 渐 学 之 , 令 日 有 所 成 就 , 月 有 所 可 行 。 且 欲 学 作 有 光 明 之 事 , 於 彼 光 明 之 人 , 谓 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 又 大 是 相 克 胜 之 道 。 汝 等 群 臣 , 当 示 导 我 以 显 明 之 德 行 。 是 王 求 戒 之 言 也 。 ○ 郑 唯 “ 佛 时 仔 肩 ” 一 句 别 , 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 显 , 见 。 士 , 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 士 , 察 也 。 狱 官 谓 之 士 者 , 言 其 能 察 理 众 事 , 是 士 为 事 之 义 也 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 在 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 。 监 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 承 上 篇 , 事 相 首 尾 , 故 言 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 。 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 谓 天 道 去 恶 人 , 与 善 人 , 其 事 光 明 , 不 暗 昧 也 。 其 吉 凶 不 可 变 易 , 谓 善 则 予 之 吉 , 恶 则 加 之 凶 , 此 事 一 定 , 终 不 变 易 , 言 天 之 可 畏 也 。 天 高 又 高 在 上 , 言 远 人 之 意 。 勿 以 天 为 极 高 , 谓 其 不 见 人 之 善 恶 , 而 不 畏 之 。 言 天 上 下 其 事 , 谓 以 日 月 行 於 昼 夜 , 自 上 至 下 照 知 其 事 , 故 云 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 其 神 近 在 於 此 , 故 须 敬 也 。 天 神 察 物 , 不 必 以 日 月 而 知 , 以 人 事 所 见 , 举 验 者 言 之 。 定 本 注 云 : “ 无 谓 天 高 又 高 在 上 。 ”  维 予 小 子 , 不 聪 敬 止 。 日 就 月 将 , 学 有 缉 熙 于 光 明 。 佛 时 仔 肩 , 示 我 显 德 行 。 小 子 , 嗣 王 也 。 将 , 行 也 。 光 , 广 也 。 佛 , 大 也 。 仔 肩 , 克 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 佛 , 辅 也 。 时 , 是 也 。 仔 肩 , 任 也 。 群 臣 戒 成 王 以 “ 敬 之 敬 之 ” , 故 承 之 以 谦 云 : 我 小 子 耳 , 不 聪 达 於 敬 之 之 意 。 日 就 月 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 且 欲 学 於 有 光 明 之 光 明 者 , 谓 贤 中 之 贤 也 。 辅 佛 是 任 , 示 道 我 以 显 明 之 德 行 。 是 时 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 始 有 居 摄 之 志 。 ○ 佛 , 毛 符 弗 反 , 郑 音 弼 。 仔 音 兹 , 毛 云 : “ 仔 肩 , 克 也 。 ” 此 二 字 共 训 。 郑 亦 同 训 此 二 字 , 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 肩 , 古 贤 反 。 德 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 小 子 ” 至 “ 肩 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 二 篇 亦 有 小 子 , 於 是 始 解 者 , 举 下 以 明 上 。 《 释 言 》 云 : “ 将 , 送 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 将 行 之 送 。 ” 是 将 亦 行 之 义 , 故 为 行 也 。 以 光 之 照 耀 , 所 及 广 远 , 故 以 光 为 广 。 佛 之 为 大 , 其 义 未 闻 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 克 也 。 ” 直 以 肩 为 克 耳 。 传 言 “ 仔 肩 , 克 也 ” , 则 二 字 共 训 为 克 , 犹 “ 权 舆 ” 之 为 “ 始 ” 。 笺 亦 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 虽 所 训 不 同 , 亦 二 字 共 义 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 缉 熙 , 光 也 。 ” 故 为 光 明 。 郑 读 佛 为 辅 弼 之 弼 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 即 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 敬 之 者 , 止 谓 恭 敬 其 事 而 已 。 言 不 聪 达 者 , 敬 虽 由 己 , 随 事 而 生 , 事 有 不 知 , 无 所 施 敬 。 言 不 聪 达 , 其 意 也 。 日 就 , 谓 学 之 使 每 日 有 成 就 。 月 将 , 谓 至 於 一 月 , 则 有 可 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 渐 ” 作 “ 浸 ” 。 王 身 当 理 政 事 , 而 言 学 有 光 明 , 是 王 意 以 己 不 达 於 政 , 未 能 即 任 其 事 , 且 欲 学 作 有 光 明 於 彼 光 明 之 人 , 谓 选 择 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 以 贤 者 必 有 光 明 之 德 , 故 以 光 明 表 贤 也 。 身 方 学 之 , 未 堪 为 政 , 故 辅 弼 是 任 , 示 导 我 以 显 明 之 德 行 , 欲 使 辅 弼 之 人 示 语 己 也 。 王 既 谦 虚 如 是 , 是 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 於 是 之 时 , 始 有 居 摄 之 志 。 知 者 , 以 周 公 若 已 居 摄 , 则 王 不 得 朝 庙 谋 政 , 明 於 此 时 未 摄 政 也 。 周 公 之 摄 , 必 当 有 因 。 王 自 知 不 堪 , 思 任 辅 弼 , 周 公 之 志 , 宜 因 此 兴 , 故 於 是 乃 有 摄 意 也 。 若 然 , 成 王 本 欲 任 贤 , 周 公 因 之 以 摄 。 所 以 管 、 蔡 流 言 , 复 为 疑 惑 者 , 成 王 本 欲 身 自 为 主 , 委 任 贤 臣 , 及 周 公 居 摄 , 乃 代 之 为 主 。 人 臣 而 代 天 子 , 旷 世 之 所 罕 闻 。 成 王 既 幼 , 复 为 管 、 蔡 所 惑 , 故 致 疑 也 。 周 公 不 为 臣 辅 之 , 必 摄 其 政 者 , 若 使 为 臣 奉 上 , 每 事 禀 承 , 虽 可 以 尽 心 , 而 不 得 行 意 , 欲 制 礼 作 乐 , 非 摄 不 可 , 故 不 得 已 而 居 之 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 非 天 子 不 议 礼 , 不 制 度 , 不 考 文 。 ” 又 曰 : “ 虽 有 其 德 , 苟 无 其 位 , 不 敢 作 礼 乐 焉 。 ” 周 公 之 摄 王 政 , 其 意 在 於 此 也 。  《 敬 之 》 一 章 , 十 二 句 。。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

卷 十 九 十 九 之 四《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

卷 十 九 十 九 之 四卷 十 九 十 九 之 四”。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

卷 十 九 十 九 之 四。

卷 十 九 十 九 之 四。

卷 十 九 十 九 之 四。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

反 。[ 疏 ] 传 “ 庭 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 私 枉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 陟 , 升 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 降 , 下 也 。 ” 故 以 陟 降 为 上 下 也 。 武 王 身 为 孝 子 耳 , 而 云 长 世 , 是 其 孝 之 法 可 后 世 长 行 , 故 知 谓 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 之 也 。 文 王 身 为 王 矣 , 无 人 得 在 其 上 , 故 为 上 以 直 道 事 天 。 为 君 所 以 牧 民 , 故 为 下 以 直 道 治 民 。 即 与 《 文 王 》 所 云 “ 文 王 陟 降 ” 一 也 。 以 “ 庭 止 ” 与 “ 陟 降 ” 共 文 , 则 二 者 皆 用 直 道 , 故 分 而 属 之 。 直 者 即 不 私 枉 之 谓 , 故 云 “ 言 无 私 枉 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 举 直 措 诸 枉 。 ” 是 枉 者 不 直 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 奉 三 无 私 。 ” 是 直 者 无 私 。  维 予 小 子 , 夙 夜 敬 止 。 於 乎 皇 王 , 继 序 思 不 忘 ! 序 , 绪 也 。 笺 云 : 夙 , 早 。 敬 , 慎 也 。 我 小 子 早 夜 慎 行 祖 考 之 道 , 言 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 君 王 , 叹 文 王 、 武 王 也 。 我 继 其 绪 , 思 其 所 行 不 忘 也 。 ○ 解 音 懈 。[ 疏 ] 传 “ 序 , 诸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 以 王 世 相 继 , 如 丝 之 端 绪 , 故 转 为 绪 。 ○ 笺 “ 敬 慎 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敬 者 必 慎 , 故 言 “ 敬 , 慎 也 ” 。 以 上 有 皇 考 、 皇 祖 , 故 云 “ 慎 行 祖 考 之 道 ” 。 上 文 之 意 , 言 皇 考 自 念 皇 祖 , 非 成 王 念 之 。 此 言 “ 继 绪 思 不 忘 ” , 宜 为 继 武 王 之 绪 , 思 不 忘 武 王 耳 。 而 以 为 兼 念 文 王 者 , 以 成 王 美 武 王 能 念 文 王 , 明 成 王 亦 当 念 之 。 此 文 处 末 , 可 以 总 前 祖 考 , 故 知 兼 念 文 王 也 。  《 闵 予 小 子 》 一 章 , 十 一 句 。  《 访 落 》 , 嗣 王 谋 於 庙 也 。 谋 者 , 谋 政 事 也 。[ 疏 ] “ 《 访 落 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 访 落 》 诗 者 , 嗣 王 谋 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 既 朝 庙 , 而 与 群 臣 谋 事 。 诗 人 述 之 而 为 此 歌 焉 。  访 予 落 止 , 率 时 昭 考 。 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 。 将 予 就 之 , 继 犹 判 涣 。 访 , 谋 。 落 , 始 。 时 , 是 。 率 , 循 。 悠 , 远 。 犹 , 道 。 判 , 分 。 涣 , 散 也 。 笺 云 : 昭 , 明 。 艾 , 数 。 犹 , 图 也 。 成 王 始 即 政 , 自 以 承 圣 父 之 业 , 惧 不 能 遵 其 道 德 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 我 始 即 政 之 事 。 群 臣 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 所 施 行 。 故 答 之 以 谦 曰 : 於 乎 远 哉 , 我 於 是 未 有 数 。 言 远 不 可 及 也 。 女 扶 将 我 , 就 其 典 法 而 行 之 , 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 收 敛 之 。 ○ 艾 , 五 盖 反 , 徐 音 刈 。 判 , 普 半 反 。 涣 音 奂 。[ 疏 ] “ 访 予 落 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 始 即 王 政 , 恐 不 能 继 圣 父 之 业 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 事 。 汝 等 当 谋 我 始 即 政 之 事 止 。 群 臣 对 王 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 。 令 效 武 王 所 施 而 为 之 。 王 又 谦 而 答 之 曰 : 於 乎 可 嗟 叹 也 , 此 昭 考 之 道 悠 然 至 远 哉 ! 我 去 之 悬 绝 , 未 有 等 数 。 言 其 远 不 可 及 , 不 能 循 之 。 汝 若 将 我 就 之 , 使 我 继 此 先 人 之 业 , 则 先 人 之 道 乃 分 散 而 去 矣 。 言 己 之 才 不 足 以 继 之 也 。 维 我 小 子 , 才 智 浅 短 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 所 以 不 能 循 是 昭 考 也 。 又 述 昭 考 之 德 , 言 武 王 能 继 其 父 文 王 , 以 直 道 施 於 上 下 , 又 能 上 下 其 家 之 职 事 。 谓 治 理 群 臣 , 使 有 次 序 也 。 美 矣 , 我 之 君 考 武 王 , 能 以 此 文 王 之 道 , 自 安 尊 其 身 , 是 昭 考 德 同 文 王 , 己 不 能 及 , 欲 令 群 臣 助 谋 之 也 。 ○ 郑 唯 “ 继 犹 判 涣 ” , 谓 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 而 收 敛 之 。 未 堪 家 多 难 , 谓 年 幼 未 堪 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 访 谋 ” 至 “ 涣 散 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 访 , 谋 。 落 , 始 。 率 , 循 。 时 , 是 。 悠 , 远 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 春 秋 》 庄 三 年 , “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 纪 於 是 乎 始 判 。 ” 是 判 为 分 之 义 也 。 涣 然 是 散 之 意 , 故 为 散 也 。 王 肃 云 : “ 将 予 就 继 先 人 之 道 业 , 乃 分 散 而 去 , 言 已 才 不 能 继 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 昭 明 ” 至 “ 收 敛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 光 即 明 义 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 艾 , 历 也 。 历 , 数 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 艾 为 数 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 此 篇 所 述 , 皆 是 王 言 。 独 知 “ 率 时 昭 考 ” 一 句 为 群 臣 言 者 , 以 王 方 谋 於 臣 , 不 得 自 言 率 考 。 且 “ 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 ” , 是 报 答 “ 率 时 昭 考 ” 之 言 。 序 云 “ 谋 於 庙 ” , 明 此 句 是 臣 为 君 谋 也 。 率 时 昭 考 , 犹 曰 仪 刑 文 王 , 欲 令 法 效 之 也 。 就 其 典 法 而 行 之 , 谓 就 昭 考 之 法 也 。 图 我 所 失 , 分 散 者 , 谓 己 不 能 行 , 分 张 散 失 者 , 欲 令 群 臣 图 谋 而 收 敛 聚 之 , 以 助 己 也 。 易 传 者 , 以 谋 於 群 臣 , 当 是 求 臣 之 助 , 不 宜 过 自 谦 退 , 言 己 不 堪 继 续 , 故 易 之 。  维 予 小 子 , 未 堪 家 多 难 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 我 小 子 耳 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 心 有 任 贤 待 年 长 大 之 志 。 难 成 之 事 , 谓 诸 政 有 业 未 平 者 。 ○ 难 如 字 , 协 韵 乃 旦 反 。 任 音 壬 。 下 二 篇 注 皆 同 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 多 众 ” 至 “ 未 平 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 多 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 未 堪 家 多 难 ” , 文 与 《 小 毖 》 正 同 。 但 郑 以 此 篇 在 居 摄 之 前 , 《 小 毖 》 在 致 政 之 后 。 下 笺 云 : “ 谓 使 周 公 居 摄 时 。 ” 与 此 异 者 , 各 准 时 事 而 为 说 , 故 不 同 也 。 又 重 解 难 成 之 事 , 谓 诸 政 教 已 有 , 基 业 未 得 平 。 平 亦 成 也 。 谓 若 制 礼 作 乐 、 营 洛 之 等 , 於 时 未 成 也 。 此 经 虽 无 传 , 但 毛 以 此 篇 为 致 政 之 后 , 不 得 言 年 幼 而 未 堪 也 。 当 自 谓 才 智 浅 短 而 未 堪 耳 。 言 未 者 , 言 己 得 臣 之 助 则 堪 之 , 故 以 无 助 为 未 堪 也 。  绍 庭 上 下 , 陟 降 厥 家 。 休 矣 皇 考 , 以 保 明 其 身 。 笺 云 : 绍 , 继 也 。 厥 家 , 谓 群 臣 也 。 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 , 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 美 矣 , 我 君 考 武 王 , 能 以 此 道 尊 安 其 身 。 谓 定 天 下 , 居 天 子 之 位 。 ○ 休 , 许 虬 反 。[ 疏 ] 笺 “ 绍 继 ” 至 “ 之 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绍 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 大 夫 称 家 , 其 家 谓 其 群 臣 之 家 , 故 知 谓 群 臣 也 。 上 言 昭 考 , 此 言 皇 考 , 皆 斥 武 王 也 。 武 王 所 继 者 , 文 王 耳 , 故 知 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 。 上 篇 “ 陟 降 庭 止 ” 与 此 文 相 协 , 故 全 引 而 说 之 。 上 云 “ 念 兹 皇 祖 ” , 此 言 “ 绍 庭 上 下 ” , 文 义 正 同 , 弥 似 一 人 之 作 。 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 谓 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 , 随 才 任 之 , 不 失 次 序 也 。 言 尊 安 其 身 , 则 以 “ 保 ” 为 “ 安 ” , “ 明 ” 为 “ 尊 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 君 者 所 明 。 ” 注 云 : “ 明 犹 尊 也 。 ” 以 此 道 尊 安 其 身 , 谓 用 此 文 王 之 道 , 以 定 天 下 , 居 天 子 之 位 , 是 安 而 且 尊 也 。 言 此 者 , 以 武 王 美 道 如 是 , 己 欲 谋 而 行 之 , 故 以 此 事 告 群 臣 令 , 为 己 谋 之 也 。  《 访 落 》 一 章 , 十 二 句 。  《 敬 之 》 , 群 臣 进 戒 嗣 王 也 。 ○ “ 敬 之 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。[ 疏 ] “ 《 敬 之 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 敬 之 》 诗 者 , 群 臣 进 戒 嗣 王 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 朝 庙 , 与 群 臣 谋 事 , 群 臣 因 在 庙 而 进 戒 嗣 王 。 诗 人 述 其 事 , 而 作 此 歌 焉 。  敬 之 敬 之 , 天 维 显 思 , 命 不 易 哉 ! 无 曰 高 高 在 上 , 陟 降 厥 士 , 日 监 在 兹 。 显 , 见 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 显 , 光 。 监 , 视 也 。 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 曰 : 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 也 。 无 谓 天 高 又 高 在 上 , 远 人 , 而 不 畏 也 。 天 上 下 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 近 在 此 也 。 ○ 易 , 郑 音 亦 , 王 以 豉 反 。 见 , 贤 遍 反 。 远 , 于 万 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 敬 之 敬 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 既 谋 於 庙 , 群 臣 进 而 戒 之 曰 : 王 当 敬 其 事 而 行 之 。 敬 其 事 而 行 之 , 天 之 临 下 , 乃 光 明 显 见 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 哉 。 王 无 得 称 曰 : 此 天 乃 高 而 又 高 在 上 , 以 为 不 见 人 之 善 恶 而 不 畏 。 天 乃 升 降 以 行 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 照 临 四 方 , 日 日 视 人 , 其 神 近 在 於 此 , 不 为 远 也 。 王 既 承 其 戒 , 答 之 以 谦 曰 : 维 我 小 子 , 不 聪 达 於 此 敬 之 之 意 。 言 己 心 不 能 达 , 将 欲 以 渐 学 之 , 令 日 有 所 成 就 , 月 有 所 可 行 。 且 欲 学 作 有 光 明 之 事 , 於 彼 光 明 之 人 , 谓 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 又 大 是 相 克 胜 之 道 。 汝 等 群 臣 , 当 示 导 我 以 显 明 之 德 行 。 是 王 求 戒 之 言 也 。 ○ 郑 唯 “ 佛 时 仔 肩 ” 一 句 别 , 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 显 , 见 。 士 , 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 士 , 察 也 。 狱 官 谓 之 士 者 , 言 其 能 察 理 众 事 , 是 士 为 事 之 义 也 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 在 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 。 监 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 承 上 篇 , 事 相 首 尾 , 故 言 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 。 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 谓 天 道 去 恶 人 , 与 善 人 , 其 事 光 明 , 不 暗 昧 也 。 其 吉 凶 不 可 变 易 , 谓 善 则 予 之 吉 , 恶 则 加 之 凶 , 此 事 一 定 , 终 不 变 易 , 言 天 之 可 畏 也 。 天 高 又 高 在 上 , 言 远 人 之 意 。 勿 以 天 为 极 高 , 谓 其 不 见 人 之 善 恶 , 而 不 畏 之 。 言 天 上 下 其 事 , 谓 以 日 月 行 於 昼 夜 , 自 上 至 下 照 知 其 事 , 故 云 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 其 神 近 在 於 此 , 故 须 敬 也 。 天 神 察 物 , 不 必 以 日 月 而 知 , 以 人 事 所 见 , 举 验 者 言 之 。 定 本 注 云 : “ 无 谓 天 高 又 高 在 上 。 ”  维 予 小 子 , 不 聪 敬 止 。 日 就 月 将 , 学 有 缉 熙 于 光 明 。 佛 时 仔 肩 , 示 我 显 德 行 。 小 子 , 嗣 王 也 。 将 , 行 也 。 光 , 广 也 。 佛 , 大 也 。 仔 肩 , 克 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 佛 , 辅 也 。 时 , 是 也 。 仔 肩 , 任 也 。 群 臣 戒 成 王 以 “ 敬 之 敬 之 ” , 故 承 之 以 谦 云 : 我 小 子 耳 , 不 聪 达 於 敬 之 之 意 。 日 就 月 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 且 欲 学 於 有 光 明 之 光 明 者 , 谓 贤 中 之 贤 也 。 辅 佛 是 任 , 示 道 我 以 显 明 之 德 行 。 是 时 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 始 有 居 摄 之 志 。 ○ 佛 , 毛 符 弗 反 , 郑 音 弼 。 仔 音 兹 , 毛 云 : “ 仔 肩 , 克 也 。 ” 此 二 字 共 训 。 郑 亦 同 训 此 二 字 , 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 肩 , 古 贤 反 。 德 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 小 子 ” 至 “ 肩 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 二 篇 亦 有 小 子 , 於 是 始 解 者 , 举 下 以 明 上 。 《 释 言 》 云 : “ 将 , 送 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 将 行 之 送 。 ” 是 将 亦 行 之 义 , 故 为 行 也 。 以 光 之 照 耀 , 所 及 广 远 , 故 以 光 为 广 。 佛 之 为 大 , 其 义 未 闻 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 克 也 。 ” 直 以 肩 为 克 耳 。 传 言 “ 仔 肩 , 克 也 ” , 则 二 字 共 训 为 克 , 犹 “ 权 舆 ” 之 为 “ 始 ” 。 笺 亦 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 虽 所 训 不 同 , 亦 二 字 共 义 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 缉 熙 , 光 也 。 ” 故 为 光 明 。 郑 读 佛 为 辅 弼 之 弼 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 即 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 敬 之 者 , 止 谓 恭 敬 其 事 而 已 。 言 不 聪 达 者 , 敬 虽 由 己 , 随 事 而 生 , 事 有 不 知 , 无 所 施 敬 。 言 不 聪 达 , 其 意 也 。 日 就 , 谓 学 之 使 每 日 有 成 就 。 月 将 , 谓 至 於 一 月 , 则 有 可 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 渐 ” 作 “ 浸 ” 。 王 身 当 理 政 事 , 而 言 学 有 光 明 , 是 王 意 以 己 不 达 於 政 , 未 能 即 任 其 事 , 且 欲 学 作 有 光 明 於 彼 光 明 之 人 , 谓 选 择 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 以 贤 者 必 有 光 明 之 德 , 故 以 光 明 表 贤 也 。 身 方 学 之 , 未 堪 为 政 , 故 辅 弼 是 任 , 示 导 我 以 显 明 之 德 行 , 欲 使 辅 弼 之 人 示 语 己 也 。 王 既 谦 虚 如 是 , 是 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 於 是 之 时 , 始 有 居 摄 之 志 。 知 者 , 以 周 公 若 已 居 摄 , 则 王 不 得 朝 庙 谋 政 , 明 於 此 时 未 摄 政 也 。 周 公 之 摄 , 必 当 有 因 。 王 自 知 不 堪 , 思 任 辅 弼 , 周 公 之 志 , 宜 因 此 兴 , 故 於 是 乃 有 摄 意 也 。 若 然 , 成 王 本 欲 任 贤 , 周 公 因 之 以 摄 。 所 以 管 、 蔡 流 言 , 复 为 疑 惑 者 , 成 王 本 欲 身 自 为 主 , 委 任 贤 臣 , 及 周 公 居 摄 , 乃 代 之 为 主 。 人 臣 而 代 天 子 , 旷 世 之 所 罕 闻 。 成 王 既 幼 , 复 为 管 、 蔡 所 惑 , 故 致 疑 也 。 周 公 不 为 臣 辅 之 , 必 摄 其 政 者 , 若 使 为 臣 奉 上 , 每 事 禀 承 , 虽 可 以 尽 心 , 而 不 得 行 意 , 欲 制 礼 作 乐 , 非 摄 不 可 , 故 不 得 已 而 居 之 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 非 天 子 不 议 礼 , 不 制 度 , 不 考 文 。 ” 又 曰 : “ 虽 有 其 德 , 苟 无 其 位 , 不 敢 作 礼 乐 焉 。 ” 周 公 之 摄 王 政 , 其 意 在 於 此 也 。  《 敬 之 》 一 章 , 十 二 句 。。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数。

反 。[ 疏 ] 传 “ 庭 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 私 枉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 陟 , 升 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 降 , 下 也 。 ” 故 以 陟 降 为 上 下 也 。 武 王 身 为 孝 子 耳 , 而 云 长 世 , 是 其 孝 之 法 可 后 世 长 行 , 故 知 谓 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 之 也 。 文 王 身 为 王 矣 , 无 人 得 在 其 上 , 故 为 上 以 直 道 事 天 。 为 君 所 以 牧 民 , 故 为 下 以 直 道 治 民 。 即 与 《 文 王 》 所 云 “ 文 王 陟 降 ” 一 也 。 以 “ 庭 止 ” 与 “ 陟 降 ” 共 文 , 则 二 者 皆 用 直 道 , 故 分 而 属 之 。 直 者 即 不 私 枉 之 谓 , 故 云 “ 言 无 私 枉 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 举 直 措 诸 枉 。 ” 是 枉 者 不 直 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 奉 三 无 私 。 ” 是 直 者 无 私 。  维 予 小 子 , 夙 夜 敬 止 。 於 乎 皇 王 , 继 序 思 不 忘 ! 序 , 绪 也 。 笺 云 : 夙 , 早 。 敬 , 慎 也 。 我 小 子 早 夜 慎 行 祖 考 之 道 , 言 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 君 王 , 叹 文 王 、 武 王 也 。 我 继 其 绪 , 思 其 所 行 不 忘 也 。 ○ 解 音 懈 。[ 疏 ] 传 “ 序 , 诸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 以 王 世 相 继 , 如 丝 之 端 绪 , 故 转 为 绪 。 ○ 笺 “ 敬 慎 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敬 者 必 慎 , 故 言 “ 敬 , 慎 也 ” 。 以 上 有 皇 考 、 皇 祖 , 故 云 “ 慎 行 祖 考 之 道 ” 。 上 文 之 意 , 言 皇 考 自 念 皇 祖 , 非 成 王 念 之 。 此 言 “ 继 绪 思 不 忘 ” , 宜 为 继 武 王 之 绪 , 思 不 忘 武 王 耳 。 而 以 为 兼 念 文 王 者 , 以 成 王 美 武 王 能 念 文 王 , 明 成 王 亦 当 念 之 。 此 文 处 末 , 可 以 总 前 祖 考 , 故 知 兼 念 文 王 也 。  《 闵 予 小 子 》 一 章 , 十 一 句 。  《 访 落 》 , 嗣 王 谋 於 庙 也 。 谋 者 , 谋 政 事 也 。[ 疏 ] “ 《 访 落 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 访 落 》 诗 者 , 嗣 王 谋 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 既 朝 庙 , 而 与 群 臣 谋 事 。 诗 人 述 之 而 为 此 歌 焉 。  访 予 落 止 , 率 时 昭 考 。 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 。 将 予 就 之 , 继 犹 判 涣 。 访 , 谋 。 落 , 始 。 时 , 是 。 率 , 循 。 悠 , 远 。 犹 , 道 。 判 , 分 。 涣 , 散 也 。 笺 云 : 昭 , 明 。 艾 , 数 。 犹 , 图 也 。 成 王 始 即 政 , 自 以 承 圣 父 之 业 , 惧 不 能 遵 其 道 德 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 我 始 即 政 之 事 。 群 臣 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 所 施 行 。 故 答 之 以 谦 曰 : 於 乎 远 哉 , 我 於 是 未 有 数 。 言 远 不 可 及 也 。 女 扶 将 我 , 就 其 典 法 而 行 之 , 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 收 敛 之 。 ○ 艾 , 五 盖 反 , 徐 音 刈 。 判 , 普 半 反 。 涣 音 奂 。[ 疏 ] “ 访 予 落 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 始 即 王 政 , 恐 不 能 继 圣 父 之 业 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 事 。 汝 等 当 谋 我 始 即 政 之 事 止 。 群 臣 对 王 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 。 令 效 武 王 所 施 而 为 之 。 王 又 谦 而 答 之 曰 : 於 乎 可 嗟 叹 也 , 此 昭 考 之 道 悠 然 至 远 哉 ! 我 去 之 悬 绝 , 未 有 等 数 。 言 其 远 不 可 及 , 不 能 循 之 。 汝 若 将 我 就 之 , 使 我 继 此 先 人 之 业 , 则 先 人 之 道 乃 分 散 而 去 矣 。 言 己 之 才 不 足 以 继 之 也 。 维 我 小 子 , 才 智 浅 短 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 所 以 不 能 循 是 昭 考 也 。 又 述 昭 考 之 德 , 言 武 王 能 继 其 父 文 王 , 以 直 道 施 於 上 下 , 又 能 上 下 其 家 之 职 事 。 谓 治 理 群 臣 , 使 有 次 序 也 。 美 矣 , 我 之 君 考 武 王 , 能 以 此 文 王 之 道 , 自 安 尊 其 身 , 是 昭 考 德 同 文 王 , 己 不 能 及 , 欲 令 群 臣 助 谋 之 也 。 ○ 郑 唯 “ 继 犹 判 涣 ” , 谓 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 而 收 敛 之 。 未 堪 家 多 难 , 谓 年 幼 未 堪 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 访 谋 ” 至 “ 涣 散 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 访 , 谋 。 落 , 始 。 率 , 循 。 时 , 是 。 悠 , 远 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 春 秋 》 庄 三 年 , “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 纪 於 是 乎 始 判 。 ” 是 判 为 分 之 义 也 。 涣 然 是 散 之 意 , 故 为 散 也 。 王 肃 云 : “ 将 予 就 继 先 人 之 道 业 , 乃 分 散 而 去 , 言 已 才 不 能 继 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 昭 明 ” 至 “ 收 敛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 光 即 明 义 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 艾 , 历 也 。 历 , 数 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 艾 为 数 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 此 篇 所 述 , 皆 是 王 言 。 独 知 “ 率 时 昭 考 ” 一 句 为 群 臣 言 者 , 以 王 方 谋 於 臣 , 不 得 自 言 率 考 。 且 “ 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 ” , 是 报 答 “ 率 时 昭 考 ” 之 言 。 序 云 “ 谋 於 庙 ” , 明 此 句 是 臣 为 君 谋 也 。 率 时 昭 考 , 犹 曰 仪 刑 文 王 , 欲 令 法 效 之 也 。 就 其 典 法 而 行 之 , 谓 就 昭 考 之 法 也 。 图 我 所 失 , 分 散 者 , 谓 己 不 能 行 , 分 张 散 失 者 , 欲 令 群 臣 图 谋 而 收 敛 聚 之 , 以 助 己 也 。 易 传 者 , 以 谋 於 群 臣 , 当 是 求 臣 之 助 , 不 宜 过 自 谦 退 , 言 己 不 堪 继 续 , 故 易 之 。  维 予 小 子 , 未 堪 家 多 难 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 我 小 子 耳 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 心 有 任 贤 待 年 长 大 之 志 。 难 成 之 事 , 谓 诸 政 有 业 未 平 者 。 ○ 难 如 字 , 协 韵 乃 旦 反 。 任 音 壬 。 下 二 篇 注 皆 同 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 多 众 ” 至 “ 未 平 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 多 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 未 堪 家 多 难 ” , 文 与 《 小 毖 》 正 同 。 但 郑 以 此 篇 在 居 摄 之 前 , 《 小 毖 》 在 致 政 之 后 。 下 笺 云 : “ 谓 使 周 公 居 摄 时 。 ” 与 此 异 者 , 各 准 时 事 而 为 说 , 故 不 同 也 。 又 重 解 难 成 之 事 , 谓 诸 政 教 已 有 , 基 业 未 得 平 。 平 亦 成 也 。 谓 若 制 礼 作 乐 、 营 洛 之 等 , 於 时 未 成 也 。 此 经 虽 无 传 , 但 毛 以 此 篇 为 致 政 之 后 , 不 得 言 年 幼 而 未 堪 也 。 当 自 谓 才 智 浅 短 而 未 堪 耳 。 言 未 者 , 言 己 得 臣 之 助 则 堪 之 , 故 以 无 助 为 未 堪 也 。  绍 庭 上 下 , 陟 降 厥 家 。 休 矣 皇 考 , 以 保 明 其 身 。 笺 云 : 绍 , 继 也 。 厥 家 , 谓 群 臣 也 。 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 , 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 美 矣 , 我 君 考 武 王 , 能 以 此 道 尊 安 其 身 。 谓 定 天 下 , 居 天 子 之 位 。 ○ 休 , 许 虬 反 。[ 疏 ] 笺 “ 绍 继 ” 至 “ 之 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绍 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 大 夫 称 家 , 其 家 谓 其 群 臣 之 家 , 故 知 谓 群 臣 也 。 上 言 昭 考 , 此 言 皇 考 , 皆 斥 武 王 也 。 武 王 所 继 者 , 文 王 耳 , 故 知 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 。 上 篇 “ 陟 降 庭 止 ” 与 此 文 相 协 , 故 全 引 而 说 之 。 上 云 “ 念 兹 皇 祖 ” , 此 言 “ 绍 庭 上 下 ” , 文 义 正 同 , 弥 似 一 人 之 作 。 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 谓 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 , 随 才 任 之 , 不 失 次 序 也 。 言 尊 安 其 身 , 则 以 “ 保 ” 为 “ 安 ” , “ 明 ” 为 “ 尊 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 君 者 所 明 。 ” 注 云 : “ 明 犹 尊 也 。 ” 以 此 道 尊 安 其 身 , 谓 用 此 文 王 之 道 , 以 定 天 下 , 居 天 子 之 位 , 是 安 而 且 尊 也 。 言 此 者 , 以 武 王 美 道 如 是 , 己 欲 谋 而 行 之 , 故 以 此 事 告 群 臣 令 , 为 己 谋 之 也 。  《 访 落 》 一 章 , 十 二 句 。  《 敬 之 》 , 群 臣 进 戒 嗣 王 也 。 ○ “ 敬 之 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。[ 疏 ] “ 《 敬 之 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 敬 之 》 诗 者 , 群 臣 进 戒 嗣 王 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 朝 庙 , 与 群 臣 谋 事 , 群 臣 因 在 庙 而 进 戒 嗣 王 。 诗 人 述 其 事 , 而 作 此 歌 焉 。  敬 之 敬 之 , 天 维 显 思 , 命 不 易 哉 ! 无 曰 高 高 在 上 , 陟 降 厥 士 , 日 监 在 兹 。 显 , 见 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 显 , 光 。 监 , 视 也 。 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 曰 : 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 也 。 无 谓 天 高 又 高 在 上 , 远 人 , 而 不 畏 也 。 天 上 下 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 近 在 此 也 。 ○ 易 , 郑 音 亦 , 王 以 豉 反 。 见 , 贤 遍 反 。 远 , 于 万 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 敬 之 敬 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 既 谋 於 庙 , 群 臣 进 而 戒 之 曰 : 王 当 敬 其 事 而 行 之 。 敬 其 事 而 行 之 , 天 之 临 下 , 乃 光 明 显 见 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 哉 。 王 无 得 称 曰 : 此 天 乃 高 而 又 高 在 上 , 以 为 不 见 人 之 善 恶 而 不 畏 。 天 乃 升 降 以 行 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 照 临 四 方 , 日 日 视 人 , 其 神 近 在 於 此 , 不 为 远 也 。 王 既 承 其 戒 , 答 之 以 谦 曰 : 维 我 小 子 , 不 聪 达 於 此 敬 之 之 意 。 言 己 心 不 能 达 , 将 欲 以 渐 学 之 , 令 日 有 所 成 就 , 月 有 所 可 行 。 且 欲 学 作 有 光 明 之 事 , 於 彼 光 明 之 人 , 谓 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 又 大 是 相 克 胜 之 道 。 汝 等 群 臣 , 当 示 导 我 以 显 明 之 德 行 。 是 王 求 戒 之 言 也 。 ○ 郑 唯 “ 佛 时 仔 肩 ” 一 句 别 , 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 显 , 见 。 士 , 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 士 , 察 也 。 狱 官 谓 之 士 者 , 言 其 能 察 理 众 事 , 是 士 为 事 之 义 也 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 在 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 。 监 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 承 上 篇 , 事 相 首 尾 , 故 言 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 。 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 谓 天 道 去 恶 人 , 与 善 人 , 其 事 光 明 , 不 暗 昧 也 。 其 吉 凶 不 可 变 易 , 谓 善 则 予 之 吉 , 恶 则 加 之 凶 , 此 事 一 定 , 终 不 变 易 , 言 天 之 可 畏 也 。 天 高 又 高 在 上 , 言 远 人 之 意 。 勿 以 天 为 极 高 , 谓 其 不 见 人 之 善 恶 , 而 不 畏 之 。 言 天 上 下 其 事 , 谓 以 日 月 行 於 昼 夜 , 自 上 至 下 照 知 其 事 , 故 云 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 其 神 近 在 於 此 , 故 须 敬 也 。 天 神 察 物 , 不 必 以 日 月 而 知 , 以 人 事 所 见 , 举 验 者 言 之 。 定 本 注 云 : “ 无 谓 天 高 又 高 在 上 。 ”  维 予 小 子 , 不 聪 敬 止 。 日 就 月 将 , 学 有 缉 熙 于 光 明 。 佛 时 仔 肩 , 示 我 显 德 行 。 小 子 , 嗣 王 也 。 将 , 行 也 。 光 , 广 也 。 佛 , 大 也 。 仔 肩 , 克 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 佛 , 辅 也 。 时 , 是 也 。 仔 肩 , 任 也 。 群 臣 戒 成 王 以 “ 敬 之 敬 之 ” , 故 承 之 以 谦 云 : 我 小 子 耳 , 不 聪 达 於 敬 之 之 意 。 日 就 月 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 且 欲 学 於 有 光 明 之 光 明 者 , 谓 贤 中 之 贤 也 。 辅 佛 是 任 , 示 道 我 以 显 明 之 德 行 。 是 时 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 始 有 居 摄 之 志 。 ○ 佛 , 毛 符 弗 反 , 郑 音 弼 。 仔 音 兹 , 毛 云 : “ 仔 肩 , 克 也 。 ” 此 二 字 共 训 。 郑 亦 同 训 此 二 字 , 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 肩 , 古 贤 反 。 德 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 小 子 ” 至 “ 肩 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 二 篇 亦 有 小 子 , 於 是 始 解 者 , 举 下 以 明 上 。 《 释 言 》 云 : “ 将 , 送 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 将 行 之 送 。 ” 是 将 亦 行 之 义 , 故 为 行 也 。 以 光 之 照 耀 , 所 及 广 远 , 故 以 光 为 广 。 佛 之 为 大 , 其 义 未 闻 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 克 也 。 ” 直 以 肩 为 克 耳 。 传 言 “ 仔 肩 , 克 也 ” , 则 二 字 共 训 为 克 , 犹 “ 权 舆 ” 之 为 “ 始 ” 。 笺 亦 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 虽 所 训 不 同 , 亦 二 字 共 义 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 缉 熙 , 光 也 。 ” 故 为 光 明 。 郑 读 佛 为 辅 弼 之 弼 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 即 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 敬 之 者 , 止 谓 恭 敬 其 事 而 已 。 言 不 聪 达 者 , 敬 虽 由 己 , 随 事 而 生 , 事 有 不 知 , 无 所 施 敬 。 言 不 聪 达 , 其 意 也 。 日 就 , 谓 学 之 使 每 日 有 成 就 。 月 将 , 谓 至 於 一 月 , 则 有 可 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 渐 ” 作 “ 浸 ” 。 王 身 当 理 政 事 , 而 言 学 有 光 明 , 是 王 意 以 己 不 达 於 政 , 未 能 即 任 其 事 , 且 欲 学 作 有 光 明 於 彼 光 明 之 人 , 谓 选 择 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 以 贤 者 必 有 光 明 之 德 , 故 以 光 明 表 贤 也 。 身 方 学 之 , 未 堪 为 政 , 故 辅 弼 是 任 , 示 导 我 以 显 明 之 德 行 , 欲 使 辅 弼 之 人 示 语 己 也 。 王 既 谦 虚 如 是 , 是 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 於 是 之 时 , 始 有 居 摄 之 志 。 知 者 , 以 周 公 若 已 居 摄 , 则 王 不 得 朝 庙 谋 政 , 明 於 此 时 未 摄 政 也 。 周 公 之 摄 , 必 当 有 因 。 王 自 知 不 堪 , 思 任 辅 弼 , 周 公 之 志 , 宜 因 此 兴 , 故 於 是 乃 有 摄 意 也 。 若 然 , 成 王 本 欲 任 贤 , 周 公 因 之 以 摄 。 所 以 管 、 蔡 流 言 , 复 为 疑 惑 者 , 成 王 本 欲 身 自 为 主 , 委 任 贤 臣 , 及 周 公 居 摄 , 乃 代 之 为 主 。 人 臣 而 代 天 子 , 旷 世 之 所 罕 闻 。 成 王 既 幼 , 复 为 管 、 蔡 所 惑 , 故 致 疑 也 。 周 公 不 为 臣 辅 之 , 必 摄 其 政 者 , 若 使 为 臣 奉 上 , 每 事 禀 承 , 虽 可 以 尽 心 , 而 不 得 行 意 , 欲 制 礼 作 乐 , 非 摄 不 可 , 故 不 得 已 而 居 之 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 非 天 子 不 议 礼 , 不 制 度 , 不 考 文 。 ” 又 曰 : “ 虽 有 其 德 , 苟 无 其 位 , 不 敢 作 礼 乐 焉 。 ” 周 公 之 摄 王 政 , 其 意 在 於 此 也 。  《 敬 之 》 一 章 , 十 二 句 。。

《 小 毖 》 , 嗣 王 求 助 也 。 毖 , 慎 也 。 天 下 之 事 , 当 慎 其 小 。 小 时 而 不 慎 , 后 为 祸 大 , 故 成 王 求 忠 臣 早 辅 助 已 为 政 , 以 救 患 难 。 ○ 毖 音 秘 。 难 , 乃 旦 反 。 祸 难 之 难 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 小 毖 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 毖 》 诗 者 , 嗣 王 求 助 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 归 政 之 后 , 成 王 初 始 嗣 位 , 因 祭 在 庙 , 而 求 群 臣 助 己 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 言 创 艾 往 过 , 戒 慎 将 来 , 是 求 助 之 事 也 。 毛 以 上 三 篇 亦 为 归 政 后 事 , 於 《 访 落 》 言 谋 於 庙 , 则 进 戒 求 助 , 亦 在 庙 中 , 与 上 一 时 之 事 。 郑 以 上 三 篇 居 摄 之 前 , 此 在 归 政 之 后 , 然 而 颂 之 大 判 , 皆 由 神 明 而 兴 , 此 盖 亦 因 祭 在 庙 而 求 助 也 。 ○ 笺 “ 毖 慎 ” 至 “ 患 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 毖 , 慎 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 经 文 无 小 字 , 而 名 曰 《 小 毖 》 , 故 解 其 意 。 此 意 出 於 “ 允 彼 桃 虫 , 翻 飞 维 鸟 ” 而 来 也 。 言 早 辅 助 者 , 初 嗣 王 位 , 而 即 求 之 , 是 其 早 也 。  予 其 惩 而 毖 后 患 。 莫 予 荓 蜂 , 自 求 辛 螫 。 毖 , 慎 也 。 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 也 。 笺 云 : 惩 , 艾 也 。 始 者 , 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 , 而 疑 周 公 。 至 后 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 举 兵 诛 之 , 历 年 乃 已 。 故 今 周 公 归 政 , 成 王 受 之 , 而 求 贤 臣 以 自 辅 助 也 。 曰 : 我 其 创 艾 於 往 时 矣 , 畏 慎 后 复 有 祸 难 。 群 臣 小 人 无 敢 我 〈 广 挈 〉 曳 , 谓 为 谲 诈 诳 欺 , 不 可 信 也 。 女 如 是 , 徒 自 求 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 , 谓 将 有 刑 诛 。 ○ 惩 , 直 升 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 苦 也 。 ” 荓 , 普 经 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 甹 ” , 音 同 。 蜂 , 本 又 作 夆 , 孚 逄 反 。 螫 音 释 , 《 韩 诗 》 作 辛 。 赦 , 赦 事 也 。 〈 广 挈 〉 , 尺 制 反 , 本 又 作 “ 掣 ” 。 曳 , 以 制 反 。 艾 音 刈 , 字 或 作 “ { 乂 心 } ” 。 下 同 。 创 , 初 亮 反 。 复 , 扶 又 反 。 谲 音 决 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 予 其 惩 而 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 即 政 , 求 助 於 群 臣 , 告 之 云 : 我 其 惩 创 於 往 时 而 。 谓 管 、 蔡 误 己 , 以 为 创 艾 , 故 慎 彼 在 后 , 恐 更 有 患 难 。 汝 等 群 臣 , 莫 复 於 我 掣 曳 , 牵 我 以 入 恶 道 。 若 其 如 是 , 我 必 刑 诛 於 汝 。 是 汝 自 求 是 辛 苦 毒 螫 之 害 耳 。 以 管 、 蔡 误 己 , 寻 被 诛 戮 , 故 自 说 惩 创 , 戒 使 勿 然 。 既 言 将 欲 慎 患 , 又 说 当 慎 其 小 恶 之 初 始 。 信 如 彼 桃 虫 耳 , 为 恶 不 已 , 於 后 更 大 。 似 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 其 意 言 管 、 蔡 始 则 谗 毁 周 公 , 后 遂 举 兵 谋 叛 逆 , 是 积 小 成 大 。 言 后 有 此 类 , 当 小 即 诛 之 , 勿 使 至 大 。 又 言 求 助 之 意 , 以 我 才 智 浅 薄 , 未 任 独 当 国 家 多 难 之 事 , 恐 我 又 集 止 於 患 难 , 似 蓼 菜 之 辛 苦 然 , 故 须 汝 等 助 我 慎 之 。 言 “ 又 ” 者 , 非 徒 多 难 , 又 集 辛 苦 。 以 此 之 故 , 求 人 助 己 也 。 ○ 郑 於 下 四 句 文 势 大 同 , 属 意 小 异 。 言 己 所 以 创 於 往 时 者 , 往 始 之 时 , 信 以 管 、 蔡 之 谗 为 小 , 如 彼 桃 虫 耳 , 故 不 即 诛 之 , 乃 叛 而 作 乱 , 为 王 室 大 患 。 如 桃 虫 翻 然 而 飞 , 维 为 大 鸟 矣 。 於 时 我 年 幼 少 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 故 使 周 公 摄 政 , 即 有 三 监 及 淮 夷 作 乱 , 使 我 又 会 於 辛 苦 , 皆 由 不 慎 其 小 , 以 致 使 然 。 我 今 欲 慎 小 防 患 , 故 须 汝 等 助 我 。 言 己 求 助 之 意 也 。 ○ 传 “ 荓 蜂 , 〈 广 挈 〉 曳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 谓 相 掣 曳 入 於 恶 也 。 ” 彼 作 “ 甹 夆 ” , 古 今 字 耳 。 王 肃 云 : “ 以 言 才 薄 , 莫 之 藩 援 , 则 自 得 辛 毒 。 ” 孙 毓 云 : “ 群 臣 无 肯 牵 引 扶 助 我 , 我 则 自 得 辛 螫 之 毒 。 ” 此 二 家 以 茾 蜂 为 掣 曳 为 善 , 自 求 为 王 身 自 求 。 案 传 本 无 此 意 , 故 同 之 郑 说 。 ○ 笺 “ 惩 艾 ” 至 “ 刑 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 惩 与 创 艾 , 皆 尝 有 事 思 自 改 悔 之 言 。 此 云 “ 予 其 惩 而 ” , 明 是 有 事 可 创 , 故 郑 迹 其 创 艾 之 所 由 。 管 叔 及 其 群 弟 流 言 於 国 , 成 王 信 之 而 疑 周 公 , 《 金 縢 》 有 其 事 也 。 三 监 叛 而 作 乱 , 周 公 以 王 命 诛 之 , 《 书 序 》 有 其 事 也 。 成 王 年 十 五 , 周 公 自 东 都 反 而 居 摄 , 称 元 年 。 其 年 即 举 兵 东 伐 , 至 二 年 灭 殷 , 三 年 践 奄 , 叛 逆 之 事 始 得 平 定 , 是 历 年 乃 已 也 。 既 创 往 时 , 畏 慎 后 祸 , 恐 其 将 复 如 是 , 故 戒 群 臣 小 子 无 敢 掣 曳 我 也 。 掣 曳 者 , 从 傍 牵 挽 之 言 , 是 挽 离 正 道 , 使 就 邪 僻 , 故 知 谓 谲 诈 诳 欺 不 可 信 , 若 管 、 蔡 流 言 之 类 也 。 毒 螫 , 如 彼 毒 虫 之 螫 , 故 言 谓 将 有 刑 诛 。  肇 允 彼 桃 虫 , 拚 飞 维 鸟 。 桃 虫 , 鹪 也 , 鸟 之 始 小 终 大 者 。 笺 云 : 肇 , 始 。 允 , 信 也 。 始 者 信 以 彼 管 、 蔡 之 属 , 虽 有 流 言 之 罪 , 如 鹪 鸟 之 小 , 不 登 诛 之 , 后 反 叛 而 作 乱 , 犹 鹪 之 翻 飞 为 大 鸟 也 。 鹪 之 所 为 鸟 , 题 肩 也 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 。 ○ 拚 , 芳 烦 反 。 鹪 , 子 消 反 , 鸟 始 小 后 大 者 也 。[ 疏 ] 传 “ 桃 虫 鹪 ” 至 “ 终 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 桃 虫 , 鹪 。 其 雌 鴱 。 ” 舍 人 曰 : “ 桃 虫 名 鹪 , 其 雌 名 鴱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 亡 消 反 , 桃 雀 也 , 俗 名 为 巧 妇 。 鹪 〈 眇 鸟 〉 小 鸟 , 而 生 雕 鹗 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 鹪 鹩 是 也 。 微 小 於 黄 雀 , 其 雏 化 而 为 雕 , 故 俗 语 鹪 鹩 生 雕 。 ” 言 始 小 终 大 者 , 始 为 桃 虫 , 长 大 而 为 鹪 鸟 , 以 喻 小 恶 不 诛 , 成 为 大 恶 。 传 言 始 小 终 大 , 其 文 得 与 笺 同 。 但 毛 以 周 公 为 武 王 崩 之 明 年 即 摄 政 , 为 元 年 时 , 即 管 、 蔡 流 言 , 成 王 信 之 , 周 公 举 兵 诛 之 , 成 王 犹 尚 未 悟 。 既 诛 之 后 , 得 风 雷 之 变 , 启 金 縢 之 书 , 始 信 周 公 。 笺 言 王 意 以 管 、 蔡 流 言 为 小 罪 , 恨 不 登 时 诛 之 。 毛 不 得 有 此 意 耳 , 是 其 必 异 於 郑 。 当 谓 将 来 之 恶 , 宜 慎 其 小 耳 。 故 王 肃 云 “ 言 患 难 宜 慎 其 小 ” , 是 谓 将 来 患 难 , 非 悔 不 诛 管 、 蔡 也 。 ○ 笺 “ 肇 始 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 。 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 管 、 蔡 初 为 流 言 , 成 王 信 之 。 既 信 其 言 , 自 然 不 得 诛 之 。 今 悔 於 不 登 时 诛 之 者 , 此 谓 启 金 縢 后 , 既 信 周 公 之 心 , 已 知 管 、 蔡 之 妄 , 宜 即 执 而 戮 之 , 乃 迎 周 公 。 当 时 以 管 、 蔡 罪 小 , 不 即 诛 杀 , 至 使 叛 而 作 乱 , 为 此 大 祸 , 故 所 以 为 创 也 。 笺 又 言 鹪 之 所 为 鸟 题 肩 , 或 曰 鸮 , 皆 恶 声 之 鸟 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 或 曰 鸱 , 皆 恶 鸟 也 ” 。 案 《 月 令 》 季 冬 云 : “ 征 鸟 厉 。 ” 注 云 : “ 征 鸟 , 题 肩 , 齐 人 谓 之 击 征 , 或 曰 鹰 。 ” 然 则 题 肩 是 鹰 之 别 名 , 与 鸮 不 类 。 鸮 自 恶 声 之 鸟 , 鹰 非 恶 声 , 不 得 云 皆 恶 声 之 鸟 也 。 《 说 文 》 云 : “ 鹪 〈 眇 鸟 〉 , 桃 虫 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 桃 虫 , 巧 妇 也 。 ” 《 方 言 》 说 巧 妇 之 名 , “ 自 关 而 东 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 工 雀 , 或 谓 之 过 羸 , 或 谓 之 女 匠 。 自 关 而 西 , 谓 之 桑 飞 , 或 谓 之 袜 雀 ” 。 郭 璞 注 云 : “ 即 鹪 〈 眇 鸟 〉 是 也 。 ” 诸 儒 皆 以 鹪 为 巧 妇 , 与 题 肩 又 不 类 也 。 今 笺 以 鹪 与 题 肩 及 鸮 三 者 为 一 , 其 义 未 详 。 且 言 鹪 之 为 鸟 题 肩 , 事 亦 不 知 所 出 , 遗 诸 后 贤 。  未 堪 家 多 难 , 予 又 集 于 蓼 。 堪 , 任 。 予 , 我 也 。 我 又 集 于 蓼 , 言 辛 苦 也 。 笺 云 : 集 , 会 也 。 未 任 统 理 我 国 家 众 难 成 之 事 , 谓 使 周 公 居 摄 时 也 。 我 又 会 於 辛 苦 , 遇 三 监 及 淮 夷 之 难 也 。 ○ 蓼 音 了 。[ 疏 ] 传 “ 堪 任 ” 至 “ 辛 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 堪 , 胜 ” , 亦 任 之 义 也 。 “ 予 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 不 得 有 追 悔 管 、 蔡 之 事 。 上 经 谓 慎 将 来 , 则 此 亦 谓 将 来 之 事 , 不 得 与 郑 同 也 。 当 言 己 才 智 浅 短 , 未 任 国 家 多 难 之 事 。 既 已 多 难 , 又 会 辛 苦 , 故 王 肃 云 : “ 非 徒 多 难 而 已 , 又 多 辛 苦 。 ” 是 说 将 来 之 事 , 对 多 难 为 文 。 蓼 , 辛 苦 之 菜 , 故 云 “ 又 集 於 蓼 ” , 言 辛 苦 也 。 ○ 笺 “ 集 会 ” 至 “ 之 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 集 , 会 ” , 《 释 言 》 文 。 会 谓 逄 遇 之 也 。 世 道 未 平 , 战 斗 不 息 , 於 王 者 为 辛 苦 之 事 , 故 言 又 会 於 辛 苦 也 。 上 以 翻 飞 为 喻 , 谓 长 恶 使 成 。 此 云 “ 又 集 于 蓼 ” , 谓 逄 其 叛 逆 , 故 上 笺 言 管 、 蔡 , 此 笺 言 三 监 , 犹 是 一 事 , 但 指 忆 有 先 后 耳 。 言 三 监 及 淮 夷 之 难 者 , 淮 夷 之 叛 , 亦 三 监 使 然 , 故 连 言 之 也 。  《 小 毖 》 一 章 , 八 句 。  《 载 芟 》 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 也 。 籍 田 , 甸 师 氏 所 掌 。 王 载 耒 耜 所 耕 之 田 , 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 。 籍 之 言 借 也 , 借 民 力 治 之 , 故 谓 之 籍 田 。 ○ 芟 , 所 衔 反 , 除 草 也 。 甸 , 田 见 反 。[ 疏 ] “ 《 载 芟 》 三 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 芟 》 诗 者 , 春 籍 田 而 祈 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 王 者 於 春 时 亲 耕 籍 田 , 以 劝 农 业 , 又 祈 求 社 稷 , 使 获 其 年 丰 岁 稔 。 诗 人 述 其 丰 熟 之 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 陈 下 民 乐 治 田 业 , 收 获 弘 多 , 酿 为 酒 醴 , 用 以 祭 祀 。 是 由 王 者 耕 籍 田 、 祈 社 稷 、 劝 之 使 然 , 故 序 本 其 多 获 所 由 , 言 其 作 颂 之 意 。 经 则 主 说 年 丰 , 故 其 言 不 及 籍 、 社 , 所 以 经 、 序 有 异 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 躬 耕 帝 籍 。 仲 春 , 择 元 日 , 命 民 人 社 ” 。 《 大 司 马 》 “ 仲 春 , 教 振 旅 , 遂 以 蒐 田 , 献 禽 以 祭 社 ” 。 然 则 天 子 祈 社 亦 以 仲 春 , 与 耕 籍 异 月 。 而 连 言 之 者 , 虽 则 异 月 , 俱 在 春 时 , 故 以 春 总 之 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 为 群 姓 立 社 曰 泰 社 。 王 自 为 立 社 曰 王 社 。 ” 此 二 社 皆 应 以 春 社 之 , 但 此 为 百 姓 祈 祭 , 文 当 主 於 泰 社 , 其 稷 与 社 共 祭 , 亦 当 谓 泰 社 社 稷 焉 。 ○ 笺 “ 籍 田 ” 至 “ 籍 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 天 官 · 甸 师 》 “ 掌 耕 耨 王 籍 ” 。 《 月 令 》 孟 春 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 。 ” 是 籍 田 者 , 甸 师 所 掌 , 王 所 耕 也 。 “ 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 ” , 《 祭 义 》 文 。 王 亲 耕 者 , 一 人 独 发 , 三 推 而 已 , 借 民 力 使 终 治 之 , 故 谓 之 籍 田 也 。 《 月 令 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 天 子 三 推 , 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 。 ” 《 周 语 》 说 耕 籍 之 事 云 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 韦 昭 云 : “ 王 无 耦 , 以 一 耜 耕 。 班 , 次 也 。 三 之 者 , 下 各 三 。 其 上 王 一 发 , 公 三 , 卿 九 , 大 夫 二 十 七 。 ” 然 则 每 耕 人 数 如 《 周 语 》 , 其 推 之 数 如 《 月 令 》 , 则 王 一 人 发 而 三 推 , 公 三 人 发 各 五 推 , 卿 九 人 发 各 九 推 , 大 夫 推 数 则 无 文 , 因 以 三 孤 并 六 卿 是 为 九 , 其 大 夫 虽 多 , 见 相 三 之 数 , 取 二 十 七 人 为 之 耳 。 其 士 盖 八 十 一 人 为 之 耳 。 《 月 令 》 止 有 卿 , 而 韦 昭 兼 言 大 夫 , 明 亦 宜 有 士 也 。 庶 人 终 於 千 亩 , 谓 甸 师 之 属 徒 也 。 《 天 官 》 序 云 : “ 甸 师 下 士 二 人 , 府 一 人 , 史 二 人 , 胥 三 十 人 , 徒 三 百 人 。 ” 其 职 云 : “ 掌 帅 其 属 而 耕 耨 王 籍 。 ” 注 云 : “ 其 属 , 府 、 史 、 胥 、 徒 也 。 耨 , 芸 芓 也 。 王 以 孟 春 躬 耕 帝 籍 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 、 诸 侯 九 推 , 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 庶 人 谓 徒 三 百 人 。 籍 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 是 借 民 者 , 谓 借 此 甸 师 之 徒 也 。 王 者 役 人 , 自 是 常 事 , 而 谓 之 借 者 , 言 此 田 耕 耨 皆 当 王 亲 为 之 , 但 以 听 政 治 民 有 所 不 暇 , 故 借 人 之 力 以 为 己 功 , 是 以 谓 之 借 也 。 《 汉 书 》 孝 文 二 年 开 籍 田 。 应 邵 曰 : “ 籍 田 千 亩 , 典 籍 之 田 。 ” 臣 瓒 案 : “ 景 帝 诏 曰 : ‘ 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 率 天 下 先 ’ , 本 不 得 以 假 借 为 称 。 ” 而 郑 以 为 借 民 力 者 , 凡 言 典 籍 者 , 谓 作 事 设 法 , 书 而 记 之 , 或 复 追 述 前 言 , 号 为 典 法 。 此 籍 田 在 於 公 地 , 岁 岁 耕 垦 , 此 乃 当 时 之 事 , 何 故 以 籍 为 名 ? 若 以 事 载 典 籍 , 即 名 籍 田 , 则 天 下 之 事 无 非 籍 矣 , 何 独 於 此 偏 得 籍 名 ? 瓒 见 亲 耕 之 言 , 即 云 不 得 假 借 。 岂 籍 田 千 亩 , 皆 天 子 亲 耕 之 乎 ? 圣 王 制 法 , 为 此 籍 田 者 , 万 民 之 业 , 以 农 为 本 , 五 礼 之 事 , 唯 祭 为 大 。 以 天 子 之 贵 , 亲 执 耒 耜 , 所 以 劝 农 业 也 。 祭 之 所 奉 , 必 用 己 力 , 所 以 敬 明 神 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 籍 千 亩 , 躬 秉 耒 耜 , 以 事 天 地 山 川 社 稷 。 先 古 以 为 醴 酪 齍 盛 , 於 是 乎 取 之 , 敬 之 至 也 。 ” 是 说 籍 田 之 意 也 。  载 芟 载 柞 , 其 耕 泽 泽 。 千 耦 其 耘 , 徂 隰 徂 畛 。 侯 主 侯 伯 , 侯 亚 侯 旅 , 侯 彊 侯 以 。 除 草 曰 芟 。 除 木 曰 柞 。 畛 , 埸 也 。 主 , 家 长 也 。 伯 , 长 子 也 。 亚 , 仲 叔 也 。 旅 , 子 弟 也 。 强 , 强 力 也 。 以 , 用 也 。 笺 云 : 载 , 始 也 。 隰 谓 新 发 田 也 。 畛 谓 旧 田 有 径 路 者 。 强 , 有 馀 力 者 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 强 予 任 民 。 ” 以 谓 閒 民 , 今 时 佣 赁 也 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 成 王 之 时 , 万 民 乐 治 田 业 。 将 耕 , 先 始 芟 柞 其 草 木 , 土 气 烝 达 而 和 , 耕 之 则 泽 泽 然 解 散 , 於 是 耘 除 其 根 株 。 辈 作 者 千 耦 , 言 趋 时 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 父 子 馀 夫 俱 行 , 强 有 馀 力 者 相 助 , 又 取 佣 赁 , 务 疾 毕 已 当 种 也 。 ○ 柞 , 侧 伯 反 , 除 木 也 。 泽 泽 音 释 释 , 注 同 , 《 尔 雅 》 作 郝 , 音 同 , 云 : “ 耕 也 。 ” 郭 云 : “ 言 士 解 也 。 ” 耦 , 五 口 反 。 芸 音 云 , 本 又 作 “ 耘 ” , 除 草 也 。 畛 , 之 忍 反 , 徐 又 音 真 。 强 , 其 良 反 , 有 馀 力 。 易 , 本 又 作 “ 埸 ” , 音 亦 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 径 , 古 定 反 。 閒 音 闲 。 佣 音 容 。 赁 , 女 鸠 反 。 烝 音 证 。 解 音 蟹 。[ 疏 ] “ 载 芟 载 柞 ” 。 ○ 毛 以 为 , 周 公 、 成 王 之 时 , 耕 籍 以 劝 下 民 , 祈 社 而 求 穀 实 , 故 其 时 之 民 乐 治 田 业 , 於 是 始 芟 其 所 田 之 草 , 始 柞 其 所 田 之 木 , 待 其 土 气 烝 达 , 然 后 耕 之 。 其 耕 则 释 释 然 土 皆 解 散 , 又 二 人 相 对 者 有 千 耦 之 人 , 其 皆 耘 除 此 所 芟 柞 草 木 之 根 株 也 。 其 耘 之 时 , 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 。 其 所 往 之 人 , 维 为 主 之 家 长 , 维 处 伯 之 长 子 , 维 次 长 之 仲 叔 , 维 众 之 子 弟 , 维 强 力 之 兼 士 , 维 所 以 佣 赁 之 人 。 此 等 俱 往 畛 隰 , 芸 除 草 木 , 尽 家 之 众 , 皆 服 作 劳 。 有 嗿 然 而 众 其 来 饷 馈 之 人 , 即 其 妇 之 与 士 也 。 此 农 人 不 以 其 身 为 苦 , 乃 谓 饷 己 为 劳 , 思 逆 而 媚 其 行 饷 之 妇 , 有 爱 其 从 来 子 弟 , 是 王 化 之 深 , 务 农 之 至 也 。 此 农 人 既 去 草 木 根 株 , 有 略 然 而 利 者 , 其 所 用 之 耜 。 以 此 利 耜 , 始 耕 於 南 亩 之 中 , 以 种 其 百 众 之 穀 。 此 穀 之 种 实 , 皆 含 此 当 生 之 活 气 , 故 从 土 中 驿 驿 然 其 钻 土 以 射 出 , 其 士 也 。 乃 有 厌 然 而 特 茂 者 , 其 杰 立 之 苗 也 。 厌 厌 然 而 长 大 者 , 其 齐 等 之 苗 也 。 於 是 农 人 则 绵 绵 然 用 其 力 麃 芸 之 , 以 此 至 於 大 熟 , 则 获 刈 之 , 济 济 然 穗 众 而 难 进 。 有 成 实 而 多 者 , 其 此 民 之 积 聚 也 , 乃 有 万 与 亿 而 及 秭 , 言 其 多 无 数 也 。 天 下 丰 熟 , 而 此 在 上 税 而 取 之 , 以 为 三 种 之 酒 , 以 为 五 齐 之 醴 , 进 予 先 祖 先 妣 , 又 以 会 聚 其 百 众 之 礼 , 而 为 祭 祀 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 所 飨 , 为 我 国 家 之 光 荣 也 。 此 所 为 之 酒 醴 , 有 如 椒 之 馨 香 , 用 之 以 祭 祀 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 既 治 田 得 穀 , 用 之 祭 祀 , 而 使 鬼 神 欢 悦 , 邦 国 安 宁 , 祭 祀 得 所 , 故 能 诚 感 天 地 。 心 非 云 此 而 有 此 , 谓 祯 祥 之 应 , 事 未 至 而 先 来 也 。 心 非 云 今 而 有 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 先 闻 而 即 至 也 。 此 事 乃 自 古 以 来 当 如 此 , 言 修 德 行 礼 莫 不 获 报 , 非 独 於 此 周 时 。 ○ 郑 以 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” , 炽 然 入 地 而 菑 杀 其 草 於 南 亩 之 中 。 又 以 “ 烝 畀 祖 妣 ” 为 祭 祀 之 礼 , 以 事 宗 庙 ; “ 以 洽 百 礼 ” , 为 飨 燕 之 礼 , 以 待 宾 客 。 既 言 二 礼 , 又 反 而 申 之 , 言 此 所 为 之 酒 醴 , 有 飶 然 其 气 芬 香 , 用 之 以 飨 燕 宾 客 , 为 宾 所 悦 , 为 我 国 家 光 荣 也 。 又 其 为 酒 醴 , 有 如 椒 之 香 馨 , 用 之 以 祭 祀 鬼 神 , 为 鬼 神 降 福 , 则 得 年 寿 与 成 德 之 安 宁 也 。 又 以 且 为 辞 , 以 振 为 古 。 馀 同 。 ○ 传 “ 除 草 ” 至 “ 以 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 六 年 《 左 传 》 云 : “ 如 农 夫 之 务 去 草 焉 , 芟 夷 蕴 崇 之 。 ” 是 除 草 曰 芟 也 。 《 秋 官 · 柞 氏 》 “ 掌 攻 草 木 及 林 麓 ” , 是 除 木 曰 柞 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 “ 十 夫 有 沟 , 沟 土 有 畛 ” , 则 畛 谓 地 畔 之 径 路 也 。 至 此 而 易 之 主 , 故 以 畛 为 埸 , 《 信 南 山 》 云 “ 疆 埸 翼 翼 ” 是 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 家 无 二 主 。 ” 主 是 一 家 之 尊 , 故 知 “ 主 , 家 长 也 ” 。 主 既 家 长 , 而 别 有 伯 , 则 伯 是 主 之 长 子 也 。 亚 训 次 也 , 次 於 伯 , 故 知 仲 叔 也 。 不 言 季 者 , 以 季 幼 少 , 宜 与 诸 子 为 类 也 。 令 旅 中 兼 之 , 旅 训 众 也 , 谓 幼 者 之 众 , 即 季 弟 及 伯 仲 叔 之 诸 子 , 故 云 “ 旅 , 子 弟 也 ” 。 此 子 弟 谓 成 人 堪 耕 芸 者 , 若 幼 则 从 饷 而 行 , 下 云 “ 有 依 其 士 ” 是 也 。 彊 谓 力 能 兼 人 , 故 云 “ 彊 , 彊 力 也 ” 。 以 者 , 佣 赁 之 人 , 以 意 驱 用 , 故 云 “ 用 也 ” 。 ○ 笺 “ 载 始 ” 至 “ 当 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 本 其 开 地 之 初 , 故 载 为 始 。 原 隰 者 , 地 形 高 下 之 别 名 。 隰 指 田 形 而 言 , 则 是 未 尝 垦 发 , 故 知 谓 新 发 田 也 。 畛 是 地 畔 道 路 之 名 , 故 知 谓 旧 田 有 径 路 者 。 彊 有 馀 力 , 谓 其 人 彊 壮 , 治 一 夫 之 田 仍 有 馀 力 , 能 佐 助 他 事 者 也 。 “ 周 礼 曰 以 强 予 任 民 ” , 《 地 官 · 遂 人 》 文 。 彼 注 云 : “ 彊 予 , 谓 民 有 馀 力 , 复 予 之 田 。 ” 引 之 以 证 强 有 馀 力 。 彼 “ 民 ” 作 “ 甿 ” , 注 云 : “ 变 民 言 甿 , 异 外 内 也 。 ” 然 则 甿 民 是 一 , 故 以 民 言 之 。 以 谓 闲 民 , 今 时 佣 赁 者 , 《 太 宰 》 “ 以 九 职 任 万 民 , 其 九 曰 闲 民 , 无 常 职 , 转 移 执 事 ” , 郑 司 农 云 : “ 闲 民 谓 无 事 业 者 。 转 移 为 人 执 事 , 若 今 时 佣 力 也 。 ” 是 有 闲 民 佣 赁 之 事 也 。 又 解 云 以 之 意 。 《 春 秋 》 之 义 , 能 东 西 之 曰 以 。 此 佣 力 随 主 人 所 东 西 , 故 称 以 也 。 僖 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 师 能 左 右 之 曰 以 。 ” 左 右 即 东 西 也 。 彼 虽 为 师 发 例 , 要 以 者 , 任 其 东 西 , 故 引 之 以 证 此 。 太 平 之 世 , 而 得 有 闲 民 者 , 人 之 才 度 等 级 不 同 , 自 有 不 能 存 立 , 於 为 人 所 役 者 , 圣 人 顺 而 任 之 , 《 周 礼 》 列 於 九 职 。 是 虽 太 平 之 世 , 必 为 人 佣 , 故 此 得 有 之 也 。 土 气 烝 达 者 , 《 周 语 》 说 将 耕 之 事 云 : “ 阳 气 俱 烝 , 土 膏 其 动 。 ” 韦 昭 云 : “ 烝 , 升 也 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 ” , 注 云 : “ 此 阳 气 烝 达 , 可 耕 之 候 。 ” 然 则 土 气 烝 达 者 , 谓 阳 气 升 上 达 出 , 於 是 耕 之 , 故 土 得 释 释 然 而 散 也 。 《 释 训 》 云 : “ 释 释 , 耕 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 释 释 犹 藿 藿 , 解 散 之 意 。 ” 言 辈 作 者 , 合 家 尽 行 , 辈 辈 俱 作 , 言 趋 时 也 。 千 耦 谓 为 耦 者 千 , 是 二 千 人 为 千 耦 , 与 “ 十 千 维 耦 ” 异 也 。 或 往 之 隰 , 或 往 之 畛 , 言 其 所 往 皆 遍 也 , 故 王 肃 云 : “ 有 隰 则 有 原 , 言 畛 新 可 见 , 美 其 阴 阳 和 , 得 同 时 就 功 也 。 ” 又 解 所 以 合 家 俱 作 之 意 。 务 疾 毕 已 当 种 也 , 已 犹 了 , 欲 疾 耕 使 毕 了 , 故 下 经 而 种 之 。  有 嗿 其 馌 , 思 媚 其 妇 , 有 依 其 士 。 嗿 , 众 貌 。 士 , 子 弟 也 。 笺 云 : 馌 , 馈 饟 也 。 依 之 言 爱 也 。 妇 子 来 馈 饟 其 农 人 於 田 野 , 乃 逆 而 媚 爱 之 。 言 劝 其 事 劳 , 不 自 苦 。 ○ 嗿 , 敕 感 反 。 馌 , 于 辄 反 。 馈 , 其 愧 反 。 饟 , 式 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 嗿 众 ” 至 “ 子 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 耘 者 千 耦 , 饟 者 必 多 , 故 知 嗿 为 众 貌 。 士 者 男 子 之 称 , 而 不 在 耕 芸 之 中 , 宜 是 幼 者 行 饟 , 故 为 子 弟 。 此 经 言 “ 有 嗿 其 馌 ” , 以 目 之 妇 士 , 俱 是 行 饟 之 人 。 《 七 月 》 云 “ 同 我 妇 子 ” , 子 即 此 之 士 也 。 ○ 笺 “ 馌 馈 ” 至 “ 自 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馌 , 馈 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 馌 , 野 之 馈 也 。 ” “ 依 ” 文 与 “ 媚 ” 相 类 , 媚 为 爱 , 故 知 依 亦 爱 也 。  有 略 其 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 略 , 利 也 。 笺 云 : “ 俶 载 ” 当 作 “ 炽 菑 ” 。 播 犹 种 也 。 实 , 种 子 也 。 函 , 含 也 。 活 , 生 也 。 农 夫 既 耘 除 草 木 根 株 , 乃 更 以 利 耜 炽 菑 之 , 而 后 种 其 种 , 皆 成 好 含 生 气 。 ○ 略 如 字 , 字 书 作 “ ” , 同 。 俶 载 , 毛 并 如 字 , 郑 作 “ 炽 菑 ” 。 下 篇 同 。 函 , 户 南 反 。 下 篇 同 。 炽 , 尺 志 反 , 盛 也 。 菑 , 侧 其 反 。 种 , 章 勇 反 。 下 “ 其 种 ” 同 。 株 音 诛 。[ 疏 ] 传 “ 略 , 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 实 种 ” 至 “ 活 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 初 种 , 故 知 实 为 种 子 。 函 者 , 容 藏 之 义 , 故 转 为 含 , 犹 人 口 含 之 也 。 活 者 , 生 活 , 故 为 生 。 言 种 子 内 含 生 气 , 种 之 必 生 也 。  驿 驿 其 达 , 有 厌 其 杰 。 厌 厌 其 苗 , 绵 绵 其 麃 。 达 , 射 也 。 有 厌 其 杰 , 言 杰 苗 厌 然 特 美 也 。 麃 , 耘 也 。 笺 云 : 达 , 出 地 也 。 杰 , 先 长 者 。 厌 厌 其 苗 , 众 齐 等 也 。 ○ 驿 音 亦 , 《 尔 雅 》 作 “ 绎 绎 ” , 云 : “ 生 也 。 ” 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。 绵 绵 如 字 , 《 尔 雅 》 云 : “ 麃 也 。 ” 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 云 : “ 众 貌 。 ” 麃 , 表 娇 反 , 芸 也 , 《 说 文 》 作 “ 穮 ” , 音 同 , 云 : “ 穮 , 耨 锄 田 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 穮 , 耕 禾 间 也 。 ” 方 遥 反 。 射 , 食 亦 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 传 “ 达 射 ” 至 “ 麃 耘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 苗 生 达 地 则 射 而 出 , 故 以 达 为 射 。 《 释 训 》 云 : “ 驿 驿 , 生 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 穀 皆 生 之 貌 。 ” 是 “ 驿 驿 其 达 ” 谓 苗 生 达 地 也 。 厌 者 , 苗 长 茂 盛 之 貌 。 其 杰 , 苗 之 杰 者 , 亦 是 苗 也 , 而 与 其 苗 异 文 , 杰 谓 其 中 特 美 者 , 苗 谓 其 馀 齐 等 者 , 二 者 皆 美 茂 , 故 俱 称 厌 。 但 以 齐 等 苗 多 , 重 言 厌 厌 耳 。 以 二 者 相 涉 , 故 传 详 其 文 , 故 云 “ 有 厌 其 杰 , 言 苗 杰 然 特 美 也 ” 。 笺 申 特 美 之 意 , 故 云 “ 先 长 者 杰 ” 。 既 是 先 长 , 明 厌 厌 , 其 馀 众 苗 齐 等 者 。 麃 是 芸 之 别 名 , 绵 绵 是 麃 之 貌 。 《 释 训 》 云 : “ 绵 绵 , 麃 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 绵 绵 , 言 详 密 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 芸 不 息 也 。 ” 王 肃 云 : “ 芸 者 , 其 众 绵 绵 然 不 绝 也 。 ”  载 穫 济 济 , 有 实 其 积 , 万 亿 及 秭 。 济 济 , 难 也 。 笺 云 : 难 者 , 穗 众 难 进 也 。 有 实 , 实 成 也 。 其 积 之 乃 万 亿 及 秭 , 言 得 多 也 。 ○ 穫 , 户 郭 反 。 积 , 子 赐 反 , 又 如 字 。 注 同 。 秭 音 姊 。[ 疏 ] 传 “ 济 济 , 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 在 田 穫 刈 , 不 得 有 济 济 之 容 , 但 容 止 济 济 者 , 必 举 动 安 舒 , 此 刈 者 以 禾 稠 难 进 , 不 能 速 疾 , 故 亦 以 济 济 言 之 。 言 难 者 , 笺 申 之 云 : “ 穗 众 难 进 也 。 ”  为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 也 。 进 予 祖 妣 , 谓 祭 先 祖 先 妣 也 。 以 洽 百 礼 , 谓 飨 燕 之 属 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 畀 , 必 二 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 百 礼 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 检 定 本 、 《 集 注 》 皆 无 此 文 , 有 者 误 也 。 ○ 笺 “ 烝 进 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 进 。 畀 , 予 。 洽 , 合 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 笺 以 下 云 “ 有 飶 ” 、 “ 有 椒 ” , 重 设 其 文 , 则 是 二 事 , 故 分 此 以 当 之 。 以 “ 洽 百 礼 ” 为 合 聚 众 礼 。 其 用 酒 醴 者 , 祭 祀 以 外 , 唯 飨 燕 耳 , 故 言 “ 谓 飨 燕 之 属 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 与 《 丰 年 》 皆 有 “ 以 洽 百 礼 ” 之 文 , 与 此 同 。 而 《 宾 之 初 筵 》 其 文 之 下 即 云 “ 有 壬 有 林 ” , 林 谓 诸 侯 之 君 , 故 笺 以 为 合 见 百 国 所 献 之 礼 。 《 丰 年 》 止 言 报 祭 , 无 飨 燕 之 义 , 故 笺 不 为 说 , 则 与 “ 烝 畀 祖 妣 ” 共 为 祭 祀 之 礼 。 此 以 有 二 事 , 故 以 为 飨 燕 之 礼 。 皆 观 文 为 义 , 故 三 者 皆 异 。 毛 既 无 飨 燕 之 言 , 明 皆 据 祭 祀 , 与 郑 不 同 。  有 飶 其 香 , 邦 家 之 光 。 飶 , 芬 香 也 。 笺 云 : 芬 香 之 酒 醴 , 飨 燕 宾 客 , 则 多 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 。 ○ 飶 , 蒲 即 反 。 芬 , 芳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 食 之 香 也 。 ” 字 又 作 “ 苾 ” , 音 同 。 一 音 蒲 必 反 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 苾 , 芬 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 飶 者 , 香 之 气 , 故 为 芬 香 也 。 ○ 笺 “ 芬 香 ” 至 “ 荣 誉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 充 飨 燕 , 下 充 祭 祀 者 , 以 言 邦 家 之 光 , 谓 国 有 光 荣 , 是 於 宾 客 之 辞 也 。 胡 考 之 宁 , 言 身 得 寿 考 , 与 祭 之 祝 庆 万 寿 无 疆 义 同 , 是 於 鬼 神 之 辞 也 , 故 知 此 为 飨 燕 , 下 为 祭 祀 。 以 飨 燕 施 於 宾 客 , 故 云 “ 得 其 欢 心 , 於 国 家 有 荣 誉 ” 。 祭 祀 进 於 祖 妣 , 故 云 “ 多 得 福 禄 , 於 身 得 寿 考 ” 。  有 椒 其 馨 , 胡 考 之 宁 。 椒 , 犹 飶 也 。 胡 , 寿 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 宁 , 安 也 。 以 芬 香 之 酒 醴 , 祭 於 祖 妣 , 则 多 得 其 福 右 。 ○ 椒 , 子 消 反 , 徐 子 料 反 , 沈 作 “ 俶 ” , 尺 叔 反 , 云 : “ 作 椒 者 , 误 也 。 此 论 酿 酒 芬 香 , 无 取 椒 气 之 芳 也 。 ” 案 《 唐 风 · 椒 聊 》 笺 云 : “ 椒 之 性 芬 芳 。 ” 王 注 云 : “ 椒 , 芬 芳 之 物 。 ” 此 传 云 “ 椒 犹 飶 ” , “ 飶 芬 香 ” , 椒 是 芬 芳 之 物 , 此 正 相 协 , 无 故 改 字 为 椒 , 椒 , 始 也 , 非 芬 香 。 馨 , 呼 庭 反 。[ 疏 ] 传 “ 椒 犹 ” 至 “ 考 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 椒 是 木 名 , 非 香 气 也 。 但 椒 木 之 气 香 , 作 者 以 椒 言 香 , 故 传 辨 之 , 云 “ 犹 如 飶 也 ” 。 僖 二 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 及 胡 耇 。 ” 《 周 书 · 谥 法 》 “ 保 民 耆 艾 曰 胡 ” 。 胡 为 寿 也 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 考 者 , 明 老 而 有 成 德 。 《 荡 》 曰 “ 虽 无 老 成 人 ” 是 也 。  匪 且 有 且 , 匪 今 斯 今 , 振 古 如 兹 。 且 , 此 也 。 振 , 自 也 。 笺 云 : 匪 , 非 也 。 振 亦 古 也 。 飨 燕 祭 祀 , 心 非 云 且 而 有 且 , 谓 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 心 非 云 今 而 有 此 今 , 谓 嘉 庆 之 事 不 闻 而 至 也 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 古 而 如 此 , 所 由 来 者 久 , 非 適 今 时 。 ○ 且 , 七 也 反 , 又 子 馀 反 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 且 , 此 。 振 , 自 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 虽 有 此 训 , 其 义 与 郑 不 殊 。 ○ 笺 “ 振 亦 ” 至 “ 今 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 尔 雅 》 有 此 正 训 , 故 易 传 以 为 “ 振 亦 古 也 ” 。 以 上 陈 祭 飨 二 事 , 此 承 上 文 , 故 云 飨 燕 祭 祀 。 直 言 飨 燕 祭 祀 , 谓 为 之 得 其 所 也 。 有 天 下 者 , 主 於 敬 待 神 人 , 接 之 以 礼 , 则 人 神 庆 悦 , 至 诚 感 物 , 祥 瑞 必 臻 , 故 知 “ 非 且 有 且 , 非 今 斯 今 ” , 谓 嘉 庆 、 祯 祥 之 事 , 非 谓 其 有 而 已 有 之 , 以 言 报 应 之 疾 也 。 且 实 语 助 , 但 今 谓 今 时 , 则 且 亦 今 时 , 其 实 是 一 , 作 者 美 其 事 而 丁 宁 重 言 之 耳 。 嘉 庆 谓 王 者 所 得 美 善 之 实 事 , 祯 祥 谓 嘉 庆 之 前 , 先 见 为 徵 应 者 也 。 以 其 分 为 二 文 , 故 属 祯 祥 於 上 句 , 属 嘉 庆 於 下 句 。 但 祯 祥 为 嘉 庆 而 先 见 , 故 言 将 有 嘉 庆 祯 祥 先 来 见 也 。 以 祯 祥 是 事 之 先 应 , 故 言 先 来 见 。 嘉 庆 是 善 之 实 事 , 故 云 不 闻 而 至 。 二 者 意 亦 同 也 。 此 祯 祥 、 嘉 庆 自 天 为 之 , 享 燕 之 礼 得 所 , 不 谓 其 至 而 已 至 。 言 修 德 行 礼 , 莫 不 获 报 , 乃 古 又 古 以 来 当 皆 如 此 , 非 適 今 时 美 此 大 平 之 主 , 能 重 於 农 业 , 获 此 福 庆 , 故 歌 之 也 。  《 戴 芟 》 一 章 , 三 十 一 句 。  《 良 耜 》 , 秋 报 社 稷 也 。 ○ 耜 音 似 , 田 器 也 。[ 疏 ] “ 《 良 耜 》 二 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 良 耜 》 诗 者 , 秋 报 社 稷 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 年 穀 丰 稔 , 以 为 由 社 稷 之 所 祐 , 故 於 秋 物 既 成 , 王 者 乃 祭 社 稷 之 神 。 以 报 生 长 之 功 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 其 末 四 句 是 报 祭 社 稷 之 事 。 “ 妇 子 宁 止 ” 以 上 , 言 其 耕 种 多 获 , 以 明 报 祭 所 由 , 亦 是 报 之 事 也 。 经 言 “ 百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 ” , 乃 是 场 功 毕 入 , 当 十 月 之 后 , 而 得 言 秋 报 者 , 作 者 先 陈 人 事 使 毕 , 然 后 言 其 报 祭 。 其 实 报 祭 在 秋 , 宁 止 在 冬 也 。 本 或 “ 秋 ” 下 有 “ 冬 ” , 衍 字 , 与 《 丰 年 》 之 序 相 涉 而 误 。 定 本 无 “ 冬 ” 字 。  畟 畟 良 耜 , 俶 载 南 亩 。 播 厥 百 穀 , 实 函 斯 活 。 畟 畟 , 犹 测 测 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 农 人 测 测 以 利 善 之 耜 , 炽 菑 是 南 亩 也 , 种 此 百 穀 , 其 种 皆 成 好 。 含 生 气 , 言 得 其 时 。 ○ 畟 , 楚 侧 反 , 《 尔 雅 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 郭 云 : “ 言 严 利 也 。 ” 种 , 章 勇 反 。[ 疏 ] “ 畟 畟 良 耜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 农 人 以 畟 畟 然 利 刃 善 耜 , 始 事 於 南 亩 而 耕 之 , 种 其 百 众 之 穀 , 其 实 皆 含 此 当 时 生 之 气 , 故 生 而 渐 长 。 农 人 事 而 芸 之 , 於 是 有 来 视 汝 之 农 人 者 , 载 其 方 筐 及 其 圆 筥 , 其 筐 筥 所 盛 以 饟 者 , 维 是 黍 也 。 既 饟 到 田 , 见 其 农 夫 所 戴 之 笠 维 纠 然 , 其 田 器 之 镈 以 此 赵 而 刺 地 , 以 薅 去 荼 蓼 之 草 。 其 荼 蓼 之 草 既 朽 败 止 , 黍 稷 乃 茂 盛 止 。 及 其 成 熟 , 乃 获 刈 之 , 挃 挃 然 为 声 。 既 获 讫 , 乃 积 聚 之 , 栗 栗 然 众 多 。 所 积 聚 者 , 其 大 如 城 雉 之 峻 壮 , 其 比 迫 如 栉 齿 之 相 次 。 既 蹂 践 而 治 之 , 则 以 开 百 室 , 一 时 而 纳 之 。 於 是 百 室 皆 盈 满 而 多 穀 粟 止 , 妇 子 皆 不 行 而 安 宁 止 。 天 下 大 熟 , 民 安 如 此 , 国 家 乃 杀 是 犉 牡 之 牲 , 有 捄 然 者 此 牲 之 角 。 用 此 牲 以 报 祭 社 稷 。 所 以 报 祭 之 者 , 以 嗣 继 其 先 岁 , 复 求 其 丰 年 , 以 续 接 其 往 事 , 复 得 以 养 人 。 又 求 良 善 司 啬 以 续 古 昔 之 人 , 庶 其 常 勤 劝 农 , 常 得 丰 年 也 。 郑 唯 “ 俶 载 ” 为 “ 炽 菑 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 畟 畟 犹 测 测 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 畟 畟 文 连 良 耜 , 则 是 刃 利 之 状 , 故 犹 测 测 以 为 利 之 意 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畟 畟 , 耜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 畟 畟 , 耜 入 地 之 貌 。 ” 郭 璞 曰 : “ 言 严 利 也 。 ”  或 来 瞻 女 , 载 筐 及 筥 。 其 饟 伊 黍 , 其 笠 伊 纠 。 其 镈 斯 赵 , 以 薅 荼 蓼 。 笠 , 所 以 御 暑 雨 也 。 赵 , 刺 也 。 蓼 , 水 草 也 。 笺 云 : 瞻 , 视 也 。 有 来 视 女 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 , 所 以 盛 黍 也 。 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 。 馌 者 , 见 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 事 。 言 闵 其 勤 苦 。 ○ 筐 , 丘 方 反 。 筥 , 纪 吕 反 。 饟 , 式 亮 反 。 笠 音 立 。 纠 , 居 黝 反 , 又 其 皎 反 。 镈 音 博 。 赵 , 徒 了 反 , 刺 也 , 又 如 字 , 沈 起 了 反 , 又 徒 少 反 。 薅 , 呼 毛 反 , 《 说 文 》 云 : “ 拔 田 草 也 。 ” 又 云 : “ 或 作 茠 。 ” 引 此 以 茠 荼 蓼 。 荼 蓼 , 上 音 徒 , 下 音 了 。 刺 , 七 亦 反 。 下 同 。 盛 音 成 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] 传 “ 笠 所 ” 至 “ 水 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笠 之 为 器 , 暑 雨 皆 得 御 之 , 故 兼 言 也 。 其 镈 斯 赵 , 则 赵 是 用 镈 之 事 。 镈 是 锄 类 , 故 赵 为 刺 地 也 。 又 《 释 草 》 云 : “ 蔷 , 虞 蓼 。 ” 某 氏 曰 : “ 蔷 一 名 虞 蓼 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虞 蓼 是 泽 之 所 生 , 故 为 水 草 也 。 ” 蓼 是 秽 草 , 荼 亦 秽 草 , 非 苦 菜 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 委 叶 。 ” 舍 人 曰 : “ 荼 , 一 名 委 叶 。 某 氏 引 此 诗 , 则 此 荼 谓 委 叶 也 。 ” 王 肃 云 : “ 荼 , 陆 秽 。 蓼 , 水 草 。 ” 然 则 所 由 田 有 原 有 隰 , 故 并 举 水 陆 秽 草 。 ○ 笺 “ 瞻 视 ” 至 “ 勤 苦 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瞻 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 妇 子 宁 止 ” , 明 此 以 为 不 宁 , 故 知 有 来 视 汝 , 谓 妇 子 来 馌 者 也 。 筐 筥 之 下 , 即 云 饟 黍 , 故 知 筐 筥 所 以 盛 黍 也 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 礼 食 有 黍 , 明 黍 是 贵 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 子 卯 , 稷 食 菜 羹 。 ” 为 忌 日 贬 而 用 稷 , 是 为 贱 也 。 贱 者 当 食 稷 耳 , 故 云 “ 丰 年 之 时 , 虽 贱 者 犹 食 黍 ” 。 瞻 汝 , 是 见 彼 农 人 之 时 , 而 陈 其 笠 其 镈 , 故 知 见 农 人 戴 纠 然 之 笠 , 以 田 器 刺 地 , 薅 去 荼 蓼 之 草 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 薅 去 荼 蓼 之 事 , 言 闵 其 勤 苦 ” , 与 俗 本 不 同 。  荼 蓼 朽 止 , 黍 稷 茂 止 。 获 之 挃 々 , 积 之 栗 栗 。 其 崇 如 墉 , 其 比 如 栉 , 以 开 百 室 。 挃 々 , 获 声 也 。 栗 栗 , 众 多 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 百 室 , 一 族 也 。 草 秽 既 除 而 禾 稼 茂 , 禾 稼 茂 而 穀 成 熟 , 谷 成 熟 而 积 聚 多 。 如 墉 也 , 如 栉 也 , 以 言 积 之 高 大 , 且 相 比 迫 也 。 其 已 治 之 , 则 百 家 开 户 纳 之 。 千 耦 其 耘 , 辈 作 尚 众 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 亲 亲 也 。 百 室 者 , 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 祭 酺 合 醵 之 欢 。 ○ 朽 , 虚 有 反 , 烂 也 。 挃 , 珍 栗 反 。 积 , 子 赐 反 。 比 , 毗 志 反 。 注 同 。 栉 , 侧 瑟 反 。 酺 音 蒲 , 又 音 步 。 醵 , 其 据 反 , 又 其 略 反 , 合 钱 饮 酒 也 。[ 疏 ] 传 “ 挃 挃 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 挃 挃 , 获 也 。 栗 栗 , 众 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 栗 栗 , 积 聚 之 众 。 ” 孙 炎 曰 : “ 挃 挃 , 获 声 也 。 ” 皆 取 此 为 说 也 。 城 之 与 墙 , 俱 得 为 墉 , 但 此 比 高 大 , 故 为 城 。 ○ 笺 “ 百 室 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 ” , 是 百 室 为 一 族 。 於 六 乡 则 一 族 , 於 六 遂 则 一 酂 。 是 郑 以 乡 尊 於 遂 , 故 举 乡 言 耳 。 上 篇 言 千 耦 , 此 篇 言 百 室 , 虽 未 必 一 人 作 , 而 其 文 千 百 不 同 , 故 解 其 意 。 千 耦 其 芸 , 辈 作 者 尚 众 , 故 举 多 言 也 。 一 族 同 时 纳 穀 , 见 聚 居 者 相 亲 , 故 举 少 言 也 。 又 解 族 、 党 、 州 、 乡 皆 为 聚 属 , 独 以 百 室 为 亲 亲 之 意 , 由 百 室 出 必 共 洫 间 而 耕 , 入 必 共 族 中 而 居 , 又 有 同 祭 酺 合 醵 之 欢 也 , 故 偏 言 之 也 。 《 遂 人 》 云 : “ 百 夫 有 洫 。 ” 故 知 百 室 共 洫 间 而 耕 。 彼 注 云 : “ 百 夫 一 酂 之 田 , 为 六 遂 之 法 。 族 在 六 乡 , 而 引 彼 者 , 《 小 司 徒 》 注 云 : “ 乡 之 田 制 与 遂 同 。 ” 故 得 举 酂 之 制 以 言 族 也 。 祭 酺 者 , 《 族 师 职 》 云 : “ 春 秋 祭 酺 。 ” 注 云 : “ 酺 者 , 为 人 物 灾 害 之 神 也 。 故 书 酺 为 步 。 杜 子 春 云 : ‘ 当 为 酺 。 ’ 玄 谓 《 校 人 职 》 又 有 ‘ 冬 祭 马 步 ’ , 则 未 知 此 世 所 云 蝝 螟 之 酺 与 ? 人 鬼 之 步 与 ? 盖 亦 为 坛 位 如 雩 禜 。 云 族 无 饮 酒 之 礼 , 因 祭 酺 而 与 其 民 以 长 幼 相 酬 酢 焉 。 ” 郑 於 彼 虽 以 酺 步 为 疑 , 而 以 酺 为 正 , 故 此 以 酺 言 之 。 蝝 螟 , 食 穀 之 虫 , 害 及 人 物 , 此 神 能 为 灾 害 , 故 祭 以 止 之 。 因 此 祭 酺 聚 钱 饮 酒 , 故 后 世 听 民 聚 饮 , 皆 谓 之 酺 。 《 汉 书 》 每 有 嘉 庆 , 令 民 大 酺 五 日 , 是 其 事 也 。 彼 注 云 “ 因 祭 酺 而 与 其 民 长 幼 相 酬 ” , 即 此 合 醵 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 曾 子 曰 : ‘ 《 周 礼 》 其 犹 醵 与 ? ’ ” 注 云 “ 合 钱 饮 酒 为 醵 。 王 居 明 堂 之 礼 , 乃 命 国 醵 ” 是 也 。 《 族 师 》 虽 云 祭 酺 , 不 言 即 为 醵 ; 《 饮 酒 礼 记 》 自 有 醵 语 , 不 云 醵 是 族 法 。 郑 知 祭 酺 必 有 饮 酒 , 合 醵 是 族 法 者 , 以 《 族 师 》 上 文 云 月 吉 , 则 属 民 而 读 邦 法 , 书 其 孝 悌 睦 姻 有 学 者 , 即 云 春 秋 祭 酺 亦 如 之 。 是 於 祭 酺 亦 属 民 读 法 , 因 祭 而 聚 族 民 , 明 其 必 为 行 礼 , 不 可 徒 然 。 又 以 族 无 饮 酒 之 礼 , 故 知 因 祭 酺 , 必 合 钱 饮 酒 , 与 其 民 长 幼 相 酬 酢 也 。 《 乡 饮 酒 》 之 礼 , 州 长 於 春 秋 有 属 民 射 於 州 序 之 礼 , 党 正 於 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 有 属 民 饮 酒 于 序 以 正 齿 位 之 礼 , 此 皆 礼 有 饮 酒 , 当 以 公 物 供 之 , 无 为 须 合 钱 也 。 唯 族 无 饮 酒 之 礼 , 明 合 钱 饮 酒 , 是 《 族 师 》 之 法 , 故 笺 以 为 同 族 之 礼 。  百 室 盈 止 , 妇 子 宁 止 。 杀 时 犉 牡 , 有 捄 其 角 。 以 似 以 续 , 续 古 之 人 。 黄 牛 黑 唇 曰 犉 。 社 稷 之 牛 角 尺 。 以 似 以 续 , 嗣 前 岁 , 续 往 事 也 。 笺 云 : 捄 , 角 貌 。 五 穀 毕 入 , 妇 子 则 安 , 无 行 馌 之 事 , 於 是 杀 牲 报 祭 社 稷 。 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 以 养 人 也 。 续 古 之 人 , 求 有 良 司 啬 也 。 ○ 犉 , 如 纯 反 , 本 亦 作 “ 犉 ” 。 捄 音 虬 。 复 , 扶 又 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 黄 牛 ” 至 “ 往 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 直 云 “ 黑 唇 犉 ” , 以 言 黑 唇 , 明 不 与 身 同 色 。 牛 之 黄 者 众 , 故 知 黄 牛 也 。 某 氏 亦 云 “ 黄 牛 黑 唇 曰 犉 ” , 取 此 传 为 说 也 。 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 凡 阴 祀 , 用 黝 生 毛 之 。 ” 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 然 则 社 稷 用 黝 , 牛 色 以 黑 。 而 用 黄 者 , 盖 正 礼 用 黝 , 至 於 报 功 , 以 社 是 土 神 , 故 用 黄 色 , 仍 用 黑 唇 也 。 以 经 言 角 , 辨 角 之 长 短 , 故 云 “ 社 稷 之 牛 角 尺 ” 也 。 《 王 制 》 云 : “ 祭 天 地 之 牛 , 角 茧 栗 。 宗 庙 之 牛 , 角 握 。 宾 客 之 牛 , 角 尺 。 ” 无 社 稷 之 文 。 卑 於 宗 庙 , 宜 与 宾 客 同 尺 也 。 《 礼 纬 · 稽 命 征 》 云 : “ 宗 庙 社 稷 角 握 。 ” 此 笺 不 易 毛 传 , 盖 以 《 礼 纬 》 难 信 , 不 据 以 为 正 也 。 社 稷 太 牢 , 独 云 牛 者 , 牛 三 牲 为 大 , 故 特 言 之 。 “ 以 似 以 续 ” , 似 训 为 嗣 , 嗣 续 俱 是 继 前 之 言 , 故 为 嗣 前 岁 、 续 往 岁 之 事 。 前 、 往 , 一 也 , 皆 求 明 年 , 使 续 今 年 , 据 明 年 而 言 , 故 谓 今 年 为 前 、 往 也 。 ○ 笺 “ 捄 角 ” 至 “ 司 啬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 有 捄 其 角 ” , 与 “ 兕 觥 其  ” 、 “ 角 弓 其  ” ,  皆 与 角 共 文 , 故 为 角 貌 。 以 上 言 “ 其 饟 ” , 是 妇 子 所 为 , 此 言 “ 宁 止 ” , 遥 结 上 句 , 故 知 安 无 行 馌 之 事 。 序 云 “ 秋 报 社 稷 ” , 故 云 “ 於 是 杀 牲 以 报 祭 社 稷 ” 也 。 此 为 年 丰 报 祭 , 而 云 更 求 嗣 续 , 故 知 嗣 前 岁 者 , 复 求 有 丰 年 也 。 续 往 事 者 , 复 求 以 养 人 也 。 言 今 岁 已 有 丰 年 , 得 穀 养 人 , 求 今 后 岁 复 然 也 。 嗣 、 续 一 义 也 , 丰 年 、 养 人 亦 一 事 , 笺 因 其 异 文 而 分 属 之 耳 。 《 甫 田 》 云 “ 以 介 我 稷 黍 ” , 是 求 有 年 也 。 “ 以 穀 我 士 女 ” , 是 求 养 人 也 。 “ 续 古 之 人 ” , 文 连 犉 牡 之 末 , 则 亦 祭 求 之 。 非 人 无 以 续 人 , 明 求 将 来 之 人 , 使 续 往 古 之 人 。 农 事 须 人 , 唯 司 啬 耳 , 故 知 求 有 良 司 啬 , 谓 求 善 田 畯 也 。 言 得 善 官 教 民 , 可 以 益 使 年 丰 故 也 。 司 啬 , 己 所 选 择 , 而 祭 神 求 之 者 , 得 贤 以 否 , 亦 是 神 明 所 助 , 故 因 祭 求 之 。  《 良 耜 》 一 章 , 二 十 三 句 。  《 丝 衣 》 , 绎 宾 尸 也 。 高 子 曰 : “ 灵 星 之 尸 也 。 ” 绎 , 又 祭 也 。 天 子 诸 侯 曰 绎 , 以 祭 之 明 日 。 卿 大 夫 曰 宾 尸 , 与 祭 同 日 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 。 ○ 绎 , 丝 衣 , 绎 祭 之 服 , 音 亦 , 祭 之 明 日 又 祭 也 。 字 书 作 “ 礻  ” 。 融 , 馀 戎 反 , 《 尚 书 》 作 肜 , 音 同 。[ 疏 ] “ 《 丝 衣 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丝 衣 》 诗 者 , 绎 宾 尸 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 祭 宗 庙 之 明 日 , 又 设 祭 事 , 以 寻 绎 昨 日 之 祭 , 谓 之 为 绎 。 以 宾 事 所 祭 之 尸 , 行 之 得 礼 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 绎 祭 始 末 之 事 也 。 子 夏 作 序 , 则 唯 此 一 句 而 已 。 后 世 有 “ 高 子 ” 者 , 别 论 他 事 。 云 “ 灵 星 之 尸 ” , 言 祭 灵 星 之 时 , 以 人 为 尸 。 后 人 以 高 子 言 灵 星 尚 有 尸 , 宗 庙 之 祭 有 尸 , 必 矣 , 故 引 高 子 之 言 , 以 证 宾 尸 之 事 。 子 夏 说 受 圣 旨 , 不 须 引 人 为 证 。 毛 公 分 序 篇 端 , 於 时 已 有 此 语 , 必 是 子 夏 之 后 , 毛 公 之 前 , 有 人 著 之 , 史 传 无 文 , 不 知 谁 著 之 , 故 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 高 子 之 言 , 非 毛 公 后 人 著 之 。 ” 止 言 “ 非 毛 公 后 人 ” , 亦 不 知 前 人 为 谁 也 。 以 郑 言 “ 非 毛 公 后 人 著 之 ” , 不 云 《 诗 》 序 本 有 此 文 , 则 知 郑 意 不 以 此 为 子 夏 之 言 也 。 郑 知 非 毛 公 后 人 著 之 者 , 郑 玄 去 毛 公 未 为 久 远 , 此 书 有 所 传 授 , 故 知 毛 时 有 之 。 若 是 后 人 著 之 , 则 郑 宜 除 去 , 答 之 以 此 , 明 己 不 去 之 意 , 以 毛 公 之 时 , 已 有 此 言 故 也 。 高 子 者 , 不 知 何 人 。 孟 轲 弟 子 有 公 孙 丑 者 , 称 高 子 之 言 以 问 孟 子 , 则 高 子 与 孟 子 同 时 。 赵 岐 以 为 齐 人 。 此 言 高 子 , 盖 彼 是 也 。 灵 星 者 , 不 知 何 星 。 《 汉 书 · 郊 祀 志 》 云 : “ 高 祖 诏 御 史 : 其 令 天 下 立 灵 星 祠 。 ” 张 晏 曰 : “ 龙 星 左 角 曰 天 田 , 则 农 祥 也 。 晨 见 而 祭 之 。 ” 史 传 之 说 灵 星 , 唯 有 此 耳 。 未 知 高 子 所 言 , 是 此 以 否 。 ○ 笺 “ 绎 又 ” 至 “ 之 肜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绎 , 又 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 绎 , 明 日 复 祭 。 ” 曰 “ 又 祭 ” , 知 天 子 诸 侯 同 名 曰 绎 。 以 祭 之 明 日 者 , 宣 八 年 六 月 , “ 辛 巳 , 有 事 于 太 庙 。 仲 遂 卒 于 垂 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 有 事 , 谓 祭 事 也 。 以 辛 巳 日 祭 , 壬 午 而 绎 , 是 鲁 为 诸 侯 用 祭 之 明 日 , 此 则 天 子 之 礼 , 同 名 曰 绎 , 故 知 天 子 亦 以 祭 之 明 日 也 。 故 《 公 羊 传 》 曰 : “ 绎 者 何 ? 祭 之 明 日 也 。 ” 知 卿 大 夫 曰 宾 尸 者 , 今 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 卿 大 夫 之 祭 礼 也 , 其 下 篇 《 有 司 彻 》 云 : “ 若 不 宾 尸 。 ” 注 云 : “ 不 宾 尸 , 谓 下 大 夫 也 。 ” 以 言 “ 若 不 宾 尸 ” , 是 对 有 宾 尸 者 , 《 有 司 彻 》 所 行 , 即 宾 尸 之 礼 , 是 卿 大 夫 曰 “ 宾 尸 ” 。 案 其 礼 非 异 日 之 事 , 故 知 与 祭 同 日 。 然 则 天 子 诸 侯 谓 之 绎 , 卿 大 夫 谓 之 宾 尸 , 是 绎 与 宾 尸 事 不 同 矣 。 而 此 序 云 “ 绎 宾 尸 ” 者 , 绎 祭 之 礼 , 主 为 宾 事 此 尸 , 但 天 子 诸 侯 礼 大 , 异 日 为 之 , 别 为 立 名 , 谓 之 为 绎 , 言 其 寻 绎 昨 日 ; 卿 大 夫 礼 小 , 同 日 为 之 , 不 别 立 名 , 直 指 其 事 , 谓 之 宾 尸 耳 。 此 序 言 绎 者 , 是 此 祭 之 名 。 宾 尸 是 此 祭 之 事 , 故 特 详 其 文 也 。 周 曰 绎 , 商 谓 之 肜 者 , 因 绎 又 祭 , 遂 取 《 释 天 》 以 明 异 代 之 礼 别 也 。 彼 云 “ 周 曰 绎 , 商 曰 肜 ” , 孙 炎 曰 : “ 肜 者 , 亦 相 寻 不 绝 之 意 。 《 尚 书 》 有 《 高 宗 肜 日 》 , 是 其 事 也 。 ”  丝 衣 其 紑 , 载 弁 俅 俅 。 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 ; 鼐 鼎 及 鼒 , 丝 衣 , 祭 服 也 。 紑 , 絜 鲜 貌 。 俅 俅 , 恭 顺 貌 。 基 , 门 塾 之 基 。 自 羊 徂 牛 , 言 先 小 后 大 也 。 大 鼎 谓 之 鼐 。 小 鼎 谓 之 鼒 。 笺 云 : 载 , 犹 戴 也 。 弁 , 爵 弁 也 。 爵 弁 而 祭 於 王 , 士 服 也 。 绎 礼 轻 , 使 士 升 门 堂 , 视 壶 濯 及 笾 豆 之 属 , 降 往 於 基 , 告 濯 具 , 又 视 牲 从 羊 之 牛 , 反 告 充 已 , 乃 举 鼎 幂 告 洁 , 礼 之 次 也 。 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 。 ○ 紑 , 孚 浮 反 , 徐 孚 不 反 , 又 音 培 , 又 音 弗 。 载 如 字 , 又 音 戴 , 同 。 弁 , 皮 变 反 。 俅 音 求 , 恭 慎 也 。 《 说 文 》 作 “ 絿 ” , 同 。 鼐 , 乃 代 反 , 郭 音 乃 。 鼒 音 兹 , 徐 音 灾 , 郭 音 才 , 《 说 文 》 作 “ 鎡 ” 字 , 音 兹 。 塾 音 孰 , 门 侧 堂 也 。 或 音 育 。 幂 , 亡 历 反 , 本 亦 作 “ { 冖 鼎 } ” 。 圜 音 圆 。 弇 , 古 奄 字 。[ 疏 ] “ 丝 衣 其 紑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 绎 祭 之 事 。 上 五 句 言 祭 之 初 , 下 四 句 言 祭 之 末 。 初 言 卑 者 恭 顺 , 则 当 祭 尊 者 可 知 。 祭 末 举 其 不 慢 , 则 当 祭 敬 明 矣 。 是 举 终 始 以 见 中 , 举 轻 以 明 重 。 上 言 於 祭 之 前 , 使 士 之 行 礼 , 在 身 所 服 , 以 丝 为 衣 , 其 色 紑 然 而 鲜 絜 。 在 首 载 其 爵 色 之 麻 弁 , 其 貌 俅 俅 而 恭 顺 。 此 丝 衣 载 弁 之 人 , 从 门 堂 之 上 , 既 视 壶 濯 及 笾 豆 , 降 往 於 门 塾 之 基 , 告 君 以 濯 具 。 更 视 三 牲 , 从 羊 而 往 牛 , 所 以 告 肥 充 , 又 发 举 其 鼐 鼎 及 鼒 鼎 之 覆 幂 , 而 告 此 鼎 之 絜 矣 。 祭 之 初 , 使 卑 者 行 事 , 尚 能 恭 顺 , 故 至 於 当 祭 事 尸 , 礼 无 失 者 , 以 此 至 於 祭 末 , 旅 酬 之 节 , 兕 觥 罚 爵 , 其  然 徒 设 , 无 所 用 之 。 所 以 然 者 , 由 此 助 祭 饮 美 酒 者 , 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 每 事 如 礼 , 故 无 所 罚 。 恭 顺 如 此 , 当 於 神 明 , 是 得 寿 考 之 休 征 。 言 祭 而 得 礼 , 必 将 得 福 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 传 “ 丝 衣 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 述 祭 事 , 故 知 丝 为 之 , 故 云 “ 丝 衣 , 祭 服 ” 。 传 虽 不 解 弁 , 亦 当 以 为 爵 弁 。 爵 弁 之 服 , 玄 衣 纁 裳 , 皆 以 丝 为 之 , 故 云 丝 衣 也 。 丝 衣 与 紑 共 文 , 故 为 絜 鲜 貌 也 。 载 弁 , 谓 人 戴 弁 也 。 戴 弁 者 捄 々 , 则 俅 俅 人 貌 , 故 为 恭 顺 貌 也 。 基 , 门 塾 之 基 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 门 堂 三 之 二 。 ” 注 云 : “ 以 为 塾 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 所 以 必 有 塾 何 ? 欲 以 饰 门 , 因 取 其 名 。 明 臣 下 当 见 於 君 , 必 熟 思 其 事 , 是 塾 为 门 之 堂 也 。 直 言 ‘ 自 堂 徂 基 ’ 何 ? 知 非 庙 堂 之 基 者 。 以 绎 礼 在 门 , 不 在 庙 , 故 知 非 庙 堂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 绎 之 於 库 门 内 , 祊 之 於 东 方 , 失 之 矣 。 ” 绎 於 门 内 为 失 , 明 其 当 在 门 外 。 祊 以 东 方 为 失 , 明 其 当 在 西 方 。 是 祊 之 与 绎 , 一 时 之 事 , 故 注 云 : “ 祊 之 礼 宜 於 庙 门 外 之 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 神 位 在 西 , 二 者 同 时 , 而 大 名 曰 绎 。 ” 又 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 乎 外 。 ” 注 云 : “ 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 傍 , 因 名 焉 。 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 。 孝 子 求 神 非 一 处 也 。 ” 以 此 二 注 言 之 , 则 祊 、 绎 大 同 , 而 绎 统 名 焉 。 绎 必 在 门 , 故 知 基 是 门 塾 之 基 , 谓 庙 门 外 西 夹 之 堂 基 也 。 “ 自 羊 徂 牛 ” , 是 从 此 往 彼 , 为 先 后 之 次 , 故 知 诗 意 言 先 小 后 大 , 为 行 事 之 渐 也 。 《 释 器 》 云 : “ 鼎 绝 大 者 谓 之 鼐 。 ” 鼐 既 绝 大 , 鼒 自 然 小 , 故 曰 “ 小 鼎 谓 之 鼒 ” 。 此 经 自 堂 徂 基 , 但 言 所 往 之 处 , 不 言 所 为 之 事 。 牛 羊 但 言 所 视 之 物 , 不 言 所 往 之 处 , 互 相 足 也 。 鼐 及 鼒 不 言 自 徂 , 蒙 上 自 徂 之 文 。 鼎 则 先 大 后 小 , 与 牛 羊 异 者 , 取 鼒 为 韵 , 故 变 其 文 也 。 ○ 笺 “ 载 犹 ” 至 “ 之 鼒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 载 者 , 在 上 之 名 , 故 经 称 载 弁 , 若 言 以 头 戴 之 , 则 於 人 易 晓 , 故 云 载 犹 戴 也 。 礼 有 冠 弁 、 韦 弁 、 皮 弁 , 皆 不 以 丝 为 衣 , 且 非 祭 祀 之 服 。 《 杂 记 》 云 : “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 ” 《 士 冠 礼 》 有 爵 弁 服 纯 衣 , 与 此 丝 衣 相 当 , 故 知 此 弁 是 爵 弁 , 士 服 之 以 助 君 祭 也 。 又 解 天 子 之 朝 , 群 官 多 矣 , 所 以 不 使 服 冕 之 人 , 而 使 戴 弁 之 意 , 由 绎 之 礼 轻 , 故 使 士 也 。 若 正 祭 , 则 《 小 宗 伯 》 云 : “ 视 涤 濯 , 祭 之 日 , 逆 齐 省 镬 , 告 时 於 王 , 告 备 於 王 。 ” 彼 正 祭 重 , 使 小 宗 伯 。 此 绎 祭 轻 , 故 使 士 , 盖 亦 宗 伯 之 属 士 也 。 知 使 士 升 门 堂 视 壶 濯 及 笾 豆 者 , 以 《 特 牲 》 虽 则 士 礼 , 而 士 卑 , 不 嫌 其 礼 得 同 君 , 故 准 《 特 牲 》 为 说 。 《 特 牲 》 先 夕 陈 事 , 主 人 即 位 於 堂 下 。 “ 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 , 反 降 , 东 北 面 , 告 濯 具 。 主 人 出 , 复 外 位 。 宗 人 视 牲 告 充 。 宗 人 举 鼎 幂 告 洁 ” 。 彼 先 视 濯 笾 豆 , 次 视 牲 , 次 举 幂 , 先 后 与 此 羊 牛 鼐 次 第 正 同 。 “ 自 堂 徂 基 ” , 文 在 牛 羊 之 上 , 自 然 是 视 壶 濯 笾 豆 矣 。 以 此 知 “ 自 堂 徂 基 ” 是 告 濯 具 , 从 羊 之 牛 是 告 充 , 鼐 鼎 及 鼒 是 举 幂 告 絜 也 。 礼 之 次 者 , 谓 《 特 牲 》 之 礼 为 此 次 , 故 准 之 以 说 天 子 之 礼 也 。 “ 鼎 圜 弇 上 谓 之 鼒 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 鼎 敛 上 而 小 口 者 。 ” 以 传 直 言 小 鼎 , 不 说 其 形 , 故 取 《 尔 雅 》 文 以 足 之 。  兕 觥 其  。 旨 酒 思 柔 。 不 吴 不 敖 , 胡 考 之 休 ! 吴 , 哗 也 。 考 , 成 也 。 笺 云 : 柔 , 安 也 。 绎 之 旅 士 用 兕 觥 变 於 祭 也 , 饮 美 酒 者 皆 思 自 安 , 不 讙 哗 , 不 敖 慢 也 , 此 得 寿 考 之 休 征 。 ○ , 字 又 作 “ 兕 ” , 徐 履 反 。 觥 , 古 横 反 , 罚 爵 也 , 字 又 作 “ 觵 ” , 同 。 斛 音 虬 , 本 又 作 “  ” 。 吴 , 旧 如 字 , 《 说 文 》 作 吴 。 吴 , 大 言 也 。 何 承 天 云 : “ 吴 字 误 , 当 作 { 口 大 } , 从 口 , 下 大 , 故 鱼 之 大 口 者 名 { 口 大 } , 胡 化 反 。 此 音 恐 惊 俗 也 , 音 话 。 ” 敖 , 五 诰 反 , 本 又 作 “ 傲 ” 。 注 同 。 哗 音 花 。 讙 , 火 官 反 , 又 火 元 反 。 慢 , 亡 谏 反 。[ 疏 ] 传 “ 吴 , 哗 。 考 , 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 定 本 “ 娱 ” 作 “ 吴 ” 。 “ 考 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 柔 安 ” 至 “ 休 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 大 夫 士 之 祭 也 , 其 礼 小 於 天 子 , 尚 无 兕 觥 , 故 知 天 子 正 祭 无 兕 觥 矣 。 今 此 绎 之 礼 纯 , 至 旅 酬 而 用 兕 觥 , 变 於 正 祭 也 。 知 至 旅 而 用 之 者 , 兕 觥 所 以 罚 失 礼 , 未 旅 之 前 , 无 所 可 罚 , 至 旅 而 可 献 酬 交 错 , 或 容 失 礼 , 宜 於 此 时 设 之 也 。 《 有 司 彻 》 是 大 夫 宾 尸 之 礼 , 犹 天 子 之 绎 , 所 以 无 兕 觥 。 解 者 以 大 夫 礼 小 , 即 以 祭 日 行 事 , 未 宜 有 失 , 故 无 也 。 上 经 说 祭 初 行 礼 , 唯 谓 士 耳 。 此 言 饮 美 酒 皆 思 自 安 , 则 是 诸 助 祭 者 , 非 独 士 也 。 以 祭 末 多 倦 怠 傲 慢 , 故 美 其 於 祭 之 末 能 不 讙 哗 , 不 傲 慢 , 则 於 祭 前 齐 敬 , 明 矣 。 恭 敬 明 神 必 将 获 福 , 故 以 此 得 寿 考 之 休 征 。 寿 考 , 未 然 之 事 , 故 言 征 也 。  《 丝 衣 》 一 章 , 九 句 。  《 酌 》 , 告 成 《 大 武 》 也 。 言 能 酌 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 也 。 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 作 乐 , 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 。 其 始 成 告 之 而 已 。 ○ 酌 音 灼 , 字 亦 作 “ 汋 ” 。 大 如 字 , 徐 音 泰 。[ 疏 ] “ 《 酌 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酌 》 诗 者 , 告 成 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 象 武 王 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 告 於 庙 。 作 者 睹 其 乐 成 , 而 思 其 武 功 , 述 之 而 作 此 歌 焉 。 此 经 无 酌 字 , 序 又 说 名 “ 酌 ” 之 意 , 言 武 王 能 酌 取 先 祖 之 道 , 以 养 天 下 之 民 , 故 名 篇 为 《 酌 》 。 毛 以 为 , 述 武 王 取 纣 之 事 , 即 是 《 武 》 乐 所 象 。 郑 以 为 , 武 王 克 殷 , 用 文 王 之 道 , 故 经 述 文 王 之 事 , 以 昭 成 功 所 由 。 功 成 而 作 此 乐 , 所 以 上 本 之 也 。 言 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 不 言 所 告 之 庙 。 《 有 瞽 》 “ 始 作 乐 而 合 乎 太 祖 ” , 此 亦 当 告 太 祖 也 。 《 大 司 乐 》 “ 舞 《 大 武 》 以 享 先 祖 ” , 然 则 诸 庙 之 中 , 皆 用 此 乐 , 或 亦 遍 告 群 庙 也 。 言 酌 先 祖 之 道 者 , 周 之 先 祖 , 后 稷 以 来 , 先 世 多 有 美 道 , 武 王 酌 取 用 之 , 除 残 去 暴 , 育 养 天 下 , 故 诗 人 为 篇 立 名 , 谓 之 为 《 酌 》 。 序 其 名 篇 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 经 陈 文 王 之 道 , 武 王 得 而 用 之 , 亦 是 酌 取 之 义 , 但 所 酌 之 事 不 止 此 耳 。 经 有 “ 遵 养 时 晦 ” , 毛 谓 武 王 取 纣 , 郑 为 文 王 养 纣 , 此 言 以 养 天 下 , 则 是 爱 养 万 民 , 非 养 纣 身 。 虽 养 字 为 同 , 非 经 养 也 。 酌 , 《 左 传 》 作 “ 汋 ” , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 ” , 《 明 堂 位 》 文 。 虽 六 年 已 作 , 归 政 成 王 乃 后 祭 於 庙 而 奏 之 , 初 成 之 时 未 奏 用 也 , 其 始 成 , 告 之 而 已 , 故 此 篇 歌 其 告 成 之 事 。 言 此 者 , 以 明 告 之 早 晚 , 谓 在 居 摄 六 年 告 之 也 。 知 然 者 , 以 《 洛 诰 》 为 摄 政 七 年 之 事 , 而 经 称 周 公 戒 成 王 云 : “ 肇 称 殷 礼 , 祀 於 新 邑 。 ” 明 待 成 王 即 政 , 乃 行 《 周 礼 》 。 礼 既 如 此 , 乐 亦 宜 然 , 故 知 《 大 武 》 之 乐 , 归 政 成 王 始 祭 庙 奏 , 周 公 初 成 之 日 , 告 之 而 已 。  於 铄 王 师 , 遵 养 时 晦 。 时 纯 熙 矣 , 是 用 大 介 。 铄 , 美 。 遵 , 率 。 养 , 取 。 晦 , 昧 也 。 笺 云 : 纯 , 大 。 熙 , 兴 。 介 , 助 也 。 於 美 乎 文 王 之 用 师 , 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 , 养 是 闇 昧 之 君 , 以 老 其 恶 , 是 周 道 大 兴 , 而 天 下 归 往 矣 , 故 有 致 死 之 士 助 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 铄 , 舒 灼 反 。[ 疏 ] “ 於 铄 王 师 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 告 《 大 武 》 之 成 , 故 歌 武 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 师 也 , 率 此 师 以 取 是 闇 昧 之 君 。 谓 诛 纣 以 定 天 下 。 由 既 诛 纣 , 故 於 是 令 周 道 大 明 盛 矣 。 是 大 明 之 故 , 遂 有 大 而 又 大 , 谓 致 今 时 之 太 平 也 。 又 本 用 师 取 昧 之 事 , 所 以 为 可 美 者 , 以 我 周 家 用 天 人 之 和 而 受 。 之 言 以 和 受 殷 , 非 苟 用 强 力 也 。 蹻 蹻 然 有 威 武 之 貌 者 , 我 武 王 之 所 为 , 则 用 此 武 而 有 嗣 文 王 之 功 。 王 能 如 是 , 故 叹 美 之 , 实 维 尔 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 , 以 此 故 作 为 《 大 武 》 , 以 象 其 事 。 郑 以 为 , 《 大 武 》 象 武 王 伐 纣 , 本 由 文 王 之 功 , 故 因 告 成 《 大 武 》 , 追 美 文 王 之 事 。 於 乎 美 哉 , 文 王 之 用 师 众 也 , 乃 率 殷 之 叛 国 , 养 是 暗 昧 之 君 , 以 成 其 恶 , 故 民 服 文 王 能 以 多 事 寡 , 以 是 周 道 乃 大 兴 矣 。 由 有 至 美 之 德 , 诚 义 足 以 感 人 , 是 以 大 贤 士 来 而 助 之 。 贤 士 既 来 , 我 文 王 宠 而 受 之 。 来 者 既 受 用 , 故 蹻 蹻 然 有 威 武 之 士 竞 於 我 王 之 造 。 言 其 皆 来 造 王 , 王 则 宠 而 用 之 。 以 此 而 有 嗣 续 , 言 其 传 相 致 达 , 续 来 不 绝 。 由 是 武 王 因 之 , 得 成 功 作 乐 , 故 叹 美 之 。 实 维 以 武 王 之 事 , 信 得 用 师 之 道 。 言 武 王 以 文 王 之 故 , 故 得 道 也 。 ○ 传 “ 铄 美 ” 至 “ 晦 昧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 铄 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 遵 、 率 , 循 也 。 ” 俱 训 为 循 , 是 遵 得 为 率 。 武 王 於 纣 , 养 而 取 之 , 故 以 养 为 取 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 : “ 遵 养 时 晦 ” , 耆 昧 也 。 故 转 晦 为 昧 , 言 取 是 暗 昧 , 则 谓 武 王 取 纣 , 不 得 与 郑 同 也 。 又 缉 熙 之 训 , 皆 为 光 明 。 介 字 , 毛 皆 为 大 , 则 此 亦 宜 然 。 王 肃 云 : “ 於 乎 美 哉 , 武 王 之 用 众 也 , 率 以 取 是 昧 。 谓 诛 纣 定 天 下 以 除 昧 也 , 於 是 道 大 明 。 是 用 有 大 大 , 言 太 平 也 。 ” ○ 笺 “ 纯 大 ” 至 “ 助 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纯 , 大 。 熙 , 兴 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 卒 句 乃 言 信 得 用 师 之 道 , 於 此 未 宜 叹 其 大 大 , 故 依 常 训 , 以 介 为 助 。 以 武 王 之 业 因 於 文 王 , 养 纣 不 伐 , 是 文 王 之 事 , 此 说 大 武 功 成 , 文 宜 本 之 於 父 , 故 以 为 美 文 王 之 师 。 养 者 , 承 事 之 辞 , 故 云 “ 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 耆 昧 也 。 ” 《 皇 矣 》 云 : “ 上 帝 耆 之 。 ” 是 养 之 至 老 , 故 云 “ 养 是 暗 昧 之 君 , 以 老 其 恶 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 周 之 德 可 谓 之 至 德 。 ” 孔 子 叹 美 文 王 , 谓 之 至 德 , 是 周 道 以 养 纣 之 故 , 遂 得 大 兴 也 。 《 孟 子 》 说 “ 伯 夷 避 纣 , 居 北 海 之 滨 。 太 公 避 纣 , 居 东 海 之 滨 。 闻 文 王 作 , 兴 而 归 之 。 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 归 之 , 是 天 下 父 归 之 也 。 天 下 父 归 之 , 其 子 焉 往 ” 也 。 是 天 下 归 往 之 也 。 文 武 之 士 并 归 周 , 但 下 言 蹻 蹻 是 威 武 之 貌 , 故 云 “ 有 致 死 之 士 众 来 助 之 ” 。 “ 文 王 率 殷 之 叛 国 以 事 纣 ” , 襄 四 年 《 左 传 》 文 。  我 龙 受 之 , 蹻 蹻 王 之 造 , 载 用 有 嗣 , 龙 , 和 也 。 蹻 蹻 , 武 貌 。 造 , 为 也 。 笺 云 : 龙 , 宠 也 。 来 助 我 者 , 我 宠 而 受 用 之 。 蹻 蹻 之 士 , 皆 争 来 造 王 , 王 则 用 之 。 有 嗣 , 传 相 致 。 ○ 蹻 , 居 表 反 。 造 , 毛 才 老 反 , 郑 七 报 反 , 诣 也 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 传 “ 龙 和 ” 至 “ 造 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 《 鲁 颂 》 称 “ 蹻 蹻 虎 臣 ” , 故 为 武 貌 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 我 周 家 以 天 人 之 和 而 受 殷 , 用 武 德 嗣 文 之 功 。 ” 传 意 或 然 。 天 人 之 和 , 谓 天 助 人 从 , 和 同 与 周 也 。 ○ 笺 “ 龙 宠 ” 至 “ 相 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 大 介 为 大 来 助 周 , 则 我 龙 受 之 。 龙 此 大 介 , 宠 字 以 龙 为 声 , 故 龙 为 宠 也 。 来 即 宠 受 , 人 皆 羡 之 , 故 蹻 蹻 之 士 争 来 造 王 , 而 王 又 用 之 , 则 其 馀 嗣 续 而 至 。 《 儒 行 》 说 交 友 之 道 , 久 相 待 , 远 相 致 , 故 以 “ 有 嗣 ” 为 “ 传 相 致 ” 也 。 从 大 介 至 有 嗣 , 节 之 为 三 等 , 言 从 周 之 士 有 先 后 而 至 也 。  实 维 尔 公 允 师 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 王 之 事 所 以 举 兵 克 胜 者 , 实 维 女 之 事 信 , 得 用 师 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 允 信 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 允 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 说 行 文 王 之 事 , 至 此 乃 述 武 王 , 故 言 武 王 之 事 , 所 以 举 兵 克 胜 , 谓 伐 纣 胜 之 也 。  《 酌 》 一 章 , 九 句 。  《 桓 》 , 讲 武 类 祃 也 。 桓 , 武 志 也 。 类 也 , 祃 也 , 皆 师 祭 也 。 ○ 祃 , 马 嫁 反 。 “ 桓 , 武 志 也 ” , 本 或 以 此 句 为 注 。[ 疏 ] “ 《 桓 》 九 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 桓 》 诗 者 , 讲 武 类 祃 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 将 欲 伐 殷 , 陈 列 六 军 , 讲 习 武 事 , 又 为 类 祭 於 上 帝 , 为 祃 祭 於 所 征 之 地 。 治 兵 祭 神 , 然 后 克 纣 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 序 又 说 名 篇 之 意 。 桓 者 , 威 武 之 志 。 言 讲 武 之 时 , 军 师 皆 武 , 故 取 桓 字 名 篇 也 。 此 经 虽 有 桓 字 , 止 言 王 身 之 武 。 名 篇 曰 《 桓 》 , 则 谓 军 众 尽 武 。 《 谥 法 》 “ 辟 土 服 远 曰 桓 ” , 是 有 威 武 之 义 。 桓 字 虽 出 於 经 , 而 与 经 小 异 , 故 特 解 之 。 经 之 所 陈 , 武 王 伐 纣 之 后 , 民 安 年 丰 , 克 定 王 业 , 代 殷 为 王 , 皆 由 讲 武 类 祃 得 使 之 然 。 作 者 主 美 武 王 , 意 在 本 由 类 祃 , 故 序 达 其 意 , 言 其 作 之 所 由 。 讲 武 是 军 众 初 出 , 在 国 治 兵 也 。 类 则 於 内 祭 天 , 祃 则 在 於 所 征 之 地 。 自 内 而 出 , 为 事 之 次 也 。 ○ 笺 “ 类 也 ” 至 “ 师 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 祃 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 祃 於 所 征 之 地 。 ” 注 云 : “ 上 帝 , 谓 五 德 之 帝 所 祭 於 南 郊 者 。 ” 言 祭 於 南 郊 , 则 是 感 生 之 帝 , 夏 正 於 南 郊 祭 者 。 周 则 苍 帝 灵 威 仰 也 。 南 郊 所 祭 一 帝 而 已 , 而 云 五 德 之 帝 者 , 以 《 记 》 文 不 指 言 周 , 不 得 斥 言 苍 帝 , 故 漫 言 五 德 之 帝 以 总 之 。 又 嫌 普 祭 五 帝 , 故 言 “ 南 郊 ” 以 别 之 。 五 德 者 , 五 行 之 德 。 此 五 方 之 帝 各 有 本 德 , 故 称 五 德 之 帝 。 太 昊 炎 帝 之 等 , 感 五 行 之 德 生 , 亦 得 谓 之 五 德 之 帝 。 但 类 於 上 帝 , 谓 祭 上 天 , 非 祭 人 帝 也 。 且 人 帝 无 特 在 南 郊 祭 者 。 以 此 知 非 人 帝 也 。 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 欧 阳 说 以 事 类 祭 之 , 天 位 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 云 : “ 类 造 上 帝 。 ” 注 云 : “ 造 犹 即 也 。 为 兆 以 类 礼 即 祭 上 帝 也 。 ” 类 礼 依 郊 祀 而 为 之 者 , 言 依 郊 祀 为 之 , 是 用 欧 阳 事 类 之 说 为 义 也 。 言 为 兆 以 祭 上 帝 , 则 是 随 兵 所 向 , 就 而 祭 之 , 不 必 祭 於 南 郊 。 但 所 祭 者 , 是 南 郊 所 祭 之 天 耳 , 正 以 言 造 , 故 知 就 其 所 往 为 其 兆 位 而 祭 之 , 不 要 在 南 郊 。 此 言 小 异 於 欧 阳 也 。 南 郊 之 祭 天 , 周 以 稷 配 。 此 师 祭 所 配 , 亦 宜 用 常 配 之 人 , 周 即 当 以 后 稷 也 。 祃 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 云 : “ 凡 四 时 之 大 田 猎 祭 表 貉 , 则 为 位 。 ” 注 云 : “ 貉 , 师 祭 也 。 於 立 表 处 为 师 祭 , 祭 造 军 法 者 , 祷 气 势 之 增 倍 也 。 其 神 盖 蚩 尤 , 或 曰 黄 帝 。 ” 又 《 甸 祝 》 “ 掌 四 时 之 田 表 貉 之 祝 号 ” 。 杜 子 春 云 : “ 貉 , 兵 祭 也 。 田 以 讲 武 治 兵 , 故 有 兵 祭 , 习 兵 之 礼 , 故 貉 祭 祷 气 势 之 十 百 而 多 获 。 ” 由 此 二 注 言 之 , 则 祃 祭 造 兵 为 军 法 者 , 为 表 以 祭 之 。 祃 , 《 周 礼 》 作 “ 貉 ” , “ 貉 ” 又 或 为 “ 貊 ” 字 , 古 今 之 异 也 。 貉 之 言 百 , 祭 祀 此 神 , 求 获 百 倍 。  绥 万 邦 , 娄 丰 年 。 笺 云 : 绥 , 安 也 。 娄 , 亟 也 。 诛 无 道 , 安 天 下 , 则 亟 有 丰 熟 之 年 , 阴 阳 和 也 。 ○ 娄 , 力 住 反 。 亟 , 欺 冀 反 , 数 也 。 下 同 。[ 疏 ] “ 绥 万 邦 ” 。 ○ 毛 以 为 , 武 王 诛 纣 之 后 , 安 此 万 邦 , 使 无 兵 寇 之 害 , 数 有 丰 年 , 无 饥 馑 之 忧 。 所 以 得 然 者 , 上 天 所 命 , 命 为 善 不 解 倦 者 以 为 天 子 。 桓 桓 然 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 其 天 下 之 事 , 是 其 为 善 不 倦 , 故 为 天 所 命 。 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 除 其 四 方 之 残 贼 , 能 安 定 其 家 。 谓 成 就 先 王 之 业 , 遂 为 天 下 之 主 。 乃 叹 而 美 之 , 於 乎 此 武 王 之 德 , 乃 明 见 於 天 。 殷 纣 以 暴 虐 之 故 , 武 王 得 用 此 美 道 以 代 之 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 道 之 大 明 也 。 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 之 故 , 天 以 武 王 代 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 绥 安 ” 至 “ 阳 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 , 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 亟 、 屡 , 疾 也 。 ” 同 训 为 疾 , 是 屡 得 为 亟 也 。 经 言 万 国 , 笺 言 天 下 , 天 下 即 万 国 也 。 《 尧 典 》 云 : “ 协 和 万 邦 。 ” 哀 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 。 ” 则 唐 、 虞 、 夏 禹 之 时 , 乃 有 此 万 国 耳 。 《 王 制 》 之 注 以 殷 之 与 周 唯 千 七 百 七 十 三 国 , 无 万 国 矣 。 此 言 万 国 者 , 因 下 有 万 国 , 遂 举 其 大 数 。 此 文 广 言 天 下 之 大 , 不 斥 诸 侯 之 身 , 国 数 自 可 随 时 变 易 , 其 地 犹 是 万 国 之 境 , 故 得 举 万 言 之 。 此 安 天 下 , 有 丰 年 , 谓 伐 纣 即 然 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 饥 , 克 殷 而 年 丰 。 ” 是 伐 纣 之 后 , 即 有 丰 年 也 。  天 命 匪 解 。 桓 桓 武 王 , 保 有 厥 士 。 于 以 四 方 , 克 定 厥 家 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 天 命 为 善 不 解 倦 者 , 以 为 天 子 我 桓 桓 有 威 武 之 武 王 , 则 能 安 有 天 下 之 事 。 此 言 其 当 天 意 也 , 於 是 用 武 事 於 四 方 , 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 ○ 解 音 懈 。 注 同 。[ 疏 ] 笺 “ 天 命 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 命 匪 解 ” 为 下 文 总 之 。 “ 克 定 厥 家 ” , 是 天 子 之 事 , 故 知 天 命 以 为 天 子 也 。 安 有 天 下 之 事 , 谓 天 下 众 事 , 武 王 能 安 而 有 之 , 以 天 下 为 任 , 而 行 之 不 解 , 言 其 当 於 天 意 也 。 以 当 天 意 , 故 天 命 之 , 於 是 用 其 武 事 於 四 方 , 谓 既 能 诛 纣 , 又 四 方 尽 定 , 由 是 万 国 得 安 , 阴 阳 得 和 。 此 言 结 上 之 意 也 。 家 者 , 承 世 之 辞 , 故 云 能 定 其 家 先 王 之 业 , 遂 有 天 下 。 先 王 虽 有 其 业 , 而 家 道 未 定 , 故 於 伐 纣 , 其 家 始 定 也 。  於 昭 于 天 , 皇 以 间 之 。 间 , 代 也 。 笺 云 : 于 , 曰 也 。 皇 , 君 也 。 於 明 乎 曰 天 也 , 纣 为 天 下 之 君 , 但 由 为 恶 , 天 以 武 王 代 之 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 , 间 , 间 厕 之 间 。 注 同 。[ 疏 ] 传 “ 间 , 代 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 毛 传 未 有 以 于 为 曰 , 皇 多 为 美 , 此 义 必 不 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 於 乎 周 道 , 乃 昭 见 於 天 , 故 用 美 道 代 殷 , 定 天 下 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 于 曰 ” 至 “ 代 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 曰 。 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 於 明 乎 曰 天 , 言 天 去 恶 与 善 , 其 道 至 光 明 也 。 以 武 王 代 纣 , 即 是 明 之 事 。 言 武 王 当 天 意 以 代 , 纣 所 以 叹 美 之 。  《 桓 》 一 章 , 九 句 。  《 赉 》 , 大 封 於 庙 也 。 赉 , 予 也 , 言 所 以 锡 予 善 人 也 。 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ○ 赉 , 来 代 反 , 与 也 , 徐 又 音 来 。[ 疏 ] “ 《 赉 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 赉 》 诗 者 , 大 封 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 伐 纣 , 於 庙 中 大 封 有 功 之 臣 以 为 诸 侯 。 周 公 、 成 王 大 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 无 “ 赉 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 赉 , 予 也 。 言 所 以 锡 予 善 德 之 人 , 故 名 篇 曰 《 赉 》 。 经 之 所 陈 , 皆 是 武 王 陈 文 王 之 德 , 以 戒 敕 受 封 之 人 , 是 其 大 封 之 事 也 。 此 言 大 封 於 庙 , 谓 文 王 庙 也 。 《 乐 记 》 说 武 王 克 殷 之 事 云 : “ 将 帅 之 士 , 使 为 诸 侯 。 ” 下 文 则 云 : “ 虎 奔 之 士 , 脱 剑 祀 乎 明 堂 。 ” 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 是 大 封 诸 侯 在 文 王 之 庙 也 。 ○ 笺 “ 大 封 ” 至 “ 有 功 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 大 封 , 则 所 封 者 广 。 唯 初 定 天 下 , 可 有 此 事 , 守 文 之 世 , 不 应 得 然 。 且 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 , 其 三 曰 : ‘ 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 ’ ” 引 此 文 以 为 武 王 之 颂 , 故 知 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 , 封 为 诸 侯 。 《 乐 记 》 说 “ 武 王 克 殷 , 未 及 下 车 而 封 蓟 、 祝 、 陈 , 下 车 而 封 杞 、 宋 ” , 又 言 “ 将 率 之 士 使 为 诸 侯 ” , 是 大 封 也 。 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 昔 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 其 兄 弟 之 国 者 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 者 四 十 人 ” , 《 古 文 尚 书 · 武 成 篇 》 说 “ 武 王 克 殷 而 反 , 祀 於 周 庙 , 列 爵 惟 五 , 分 土 惟 三 , 大 赉 于 四 海 , 而 万 民 悦 服 ” , 皆 是 武 王 大 封 之 事 。 此 言 大 封 於 庙 , 《 乐 记 》 未 至 庙 而 已 封 三 恪 二 代 者 , 言 其 急 於 先 代 之 意 耳 。 《 祭 统 》 曰 : “ 古 者 明 君 必 赐 爵 禄 於 太 庙 , 示 不 敢 专 也 。 ” 然 则 武 王 未 及 下 车 , 虽 有 命 封 之 , 必 至 庙 受 策 , 乃 成 封 耳 , 亦 在 此 大 封 之 中 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 武 王 伐 纣 之 年 , 夏 四 月 乙 卯 , 祀 於 周 庙 。 将 率 之 士 皆 封 , 诸 侯 国 四 百 人 , 兄 弟 之 国 十 五 人 , 同 姓 之 国 四 十 人 。 ” 如 谧 之 言 , 此 大 封 是 伐 纣 之 年 事 也 。  文 王 既 勤 止 , 我 应 受 之 。 敷 时 绎 思 , 我 徂 维 求 定 。 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 也 。 笺 云 : 敷 , 犹 徧 也 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 , 以 有 天 下 之 业 , 我 当 而 受 之 。 敷 是 文 王 之 劳 心 , 能 陈 绎 而 行 之 。 今 我 往 以 此 求 定 。 谓 安 天 下 也 。 ○ 敷 音 孚 。 绎 音 亦 。 徧 音 遍 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 文 王 既 勤 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 武 王 既 封 诸 臣 有 功 者 於 文 王 之 庙 , 因 以 文 王 之 道 戒 敕 之 。 言 我 父 文 王 既 以 勤 劳 於 政 事 止 , 以 勤 劳 於 事 , 故 有 此 天 下 之 业 。 我 当 受 而 有 之 , 故 我 徧 於 是 文 王 劳 心 之 事 , 皆 陈 而 思 行 之 , 我 往 以 此 维 求 安 定 。 言 用 文 王 之 道 , 往 行 天 下 , 以 求 天 下 之 定 。 此 文 王 劳 心 之 事 , 是 我 周 之 受 天 命 而 王 之 所 由 。 於 乎 , 今 汝 诸 臣 受 封 者 , 亦 当 陈 而 思 行 之 。 言 己 陈 行 文 王 之 道 , 敕 诸 臣 , 亦 使 陈 而 行 之 , 以 此 而 至 於 太 平 , 故 追 述 而 歌 之 也 。 ○ 传 “ 勤 , 劳 。 应 , 当 。 绎 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 敷 犹 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敷 训 为 布 , 是 广 及 之 义 , 故 云 “ 犹 徧 也 ” 。 文 王 既 劳 心 於 政 事 者 , 《 尚 书 》 所 谓 “ 日 昃 不 遑 暇 食 ” , 是 其 事 也 。 由 此 劳 心 , 以 有 天 下 之 业 。 我 当 受 之 , 谓 受 其 位 为 天 子 也 。 今 我 往 以 此 求 定 者 , 往 者 , 自 已 及 物 之 辞 , 谓 行 之 於 天 下 , 以 求 安 定 天 下 也 。  时 周 之 命 , 於 绎 思 。 笺 云 : 劳 心 者 , 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 也 。 於 女 诸 臣 受 封 者 , 陈 绎 而 思 行 之 , 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 ○ 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 下 篇 同 。[ 疏 ] 笺 “ 劳 心 ” 至 “ 劝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 是 者 , 上 之 劳 心 也 。 上 天 之 命 , 命 不 解 怠 者 , 故 知 劳 心 是 周 之 所 以 受 天 命 , 而 王 之 所 由 。 此 诗 为 大 封 而 作 , 故 知 “ 於 绎 思 ” 是 敕 诸 臣 受 封 , 使 陈 而 思 行 之 。 文 王 之 道 , 可 永 为 大 法 , 故 以 文 王 之 功 业 敕 劝 之 。 於 亦 叹 辞 也 。  《 赉 》 一 章 , 六 句 。  《 般 》 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 也 。 般 , 乐 也 。 ○ 般 , 薄 寒 反 。 注 同 。 守 , 手 又 反 。 “ 般 乐 也 ” , 音 洛 。 崔 《 集 注 》 本 用 此 注 为 序 文 。[ 疏 ] “ 《 般 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 般 》 诗 者 , 巡 守 而 祀 四 岳 河 海 之 乐 歌 也 。 谓 武 王 既 定 天 下 , 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 , 祭 祀 四 岳 河 海 之 神 , 神 皆 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 助 。 至 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 称 “ 乔 岳 ” 、 “ 翕 河 ” , 是 祀 河 、 岳 之 事 也 。 经 无 “ 般 ” 字 , 序 又 说 其 名 篇 之 意 。 般 , 乐 也 , 为 天 下 所 美 乐 。 定 本 “ 般 乐 ” 二 字 为 郑 注 , 未 知 孰 是 。 岳 实 有 五 , 而 称 四 者 , 天 子 巡 守 , 远 適 四 方 , 至 於 其 方 之 岳 , 有 此 祭 礼 。 於 中 岳 无 事 , 故 序 不 言 焉 。 四 渎 者 , 五 岳 之 匹 , 故 《 周 礼 》 岳 渎 连 文 。 序 既 不 言 五 岳 , 故 亦 不 言 四 渎 。 以 河 是 四 渎 之 一 , 故 举 以 为 言 。 《 汉 书 · 沟 洫 志 》 曰 : “ 中 国 川 原 以 百 数 , 莫 著 於 四 渎 , 而 河 为 宗 。 ” 然 则 河 为 四 渎 之 长 。 巡 守 四 渎 皆 祭 , 言 河 可 以 兼 之 。 经 无 海 而 序 言 海 者 , 海 是 众 川 所 归 , 经 虽 不 说 , 祭 之 可 知 , 故 序 特 言 之 。  於 皇 时 周 , 陟 其 高 山 , 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 。 高 山 , 四 岳 也 。 堕 山 , 山 之 嶞 堕 小 者 也 。 翕 , 合 也 。 笺 云 : 皇 , 君 。 乔 , 高 。 犹 , 图 也 。 於 乎 美 哉 , 君 是 周 邦 而 巡 守 , 其 所 至 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 望 秩 於 山 川 。 小 山 及 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 而 次 序 祭 之 。 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 , 祭 者 合 为 一 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 嶞 , 吐 果 反 。 注 同 。 郭 云 : “ 山 狭 而 长 也 。 ” 又 同 果 反 , 字 又 作 “ 堕 ” 。 乔 岳 , 上 音 桥 , 下 音 岳 。 翕 , 许 及 反 。[ 疏 ] “ 於 皇 时 周 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 是 周 家 也 。 既 定 天 下 , 巡 省 四 方 , 所 至 之 处 , 则 登 其 高 山 之 岳 而 祭 之 。 其 祭 之 也 , 於 大 山 之 傍 , 有 嶞 嶞 然 之 小 山 , 与 高 而 为 岳 者 , 皆 信 案 山 川 之 图 者 , 又 合 九 河 为 一 , 以 大 小 次 序 而 祭 之 也 。 徧 天 之 下 山 川 , 皆 聚 其 神 於 是 , 配 而 祭 之 。 能 为 百 神 之 主 , 德 合 山 川 之 灵 , 是 周 之 所 以 受 天 命 由 此 也 。 ○ 郑 唯 以 皇 为 君 、 褒 为 众 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 高 山 ” 至 “ 翕 合 ” 。 ○ 正 义 曰 : 岳 必 山 之 高 者 , 故 知 “ 高 山 , 四 岳 也 ” 。 嶞 山 对 高 山 为 小 , 故 知 山 之 小 者 堕 堕 然 , 言 其 狭 长 之 意 也 。 毛 於 皇 字 多 训 为 美 。 主 肃 云 : “ 美 矣 , 是 周 道 已 成 , 天 下 无 违 , 四 面 巡 岳 , 升 祭 其 高 山 。 ” 传 意 或 然 。 “ 翕 , 合 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 为 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 。 乔 , 高 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 以 於 己 是 叹 美 之 辞 , 故 以 皇 为 君 。 君 是 周 邦 , 谓 为 天 子 也 。 巡 守 所 至 , 则 登 其 高 山 而 祭 之 , 谓 每 至 其 方 , 告 祭 其 方 之 岳 也 。 《 尧 典 》 及 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 , 皆 言 望 秩 于 山 川 。 《 尧 典 》 注 云 : “ 徧 以 尊 卑 次 秩 祭 之 。 ” 则 知 “ 嶞 山 乔 岳 , 允 犹 翕 河 ” , 皆 谓 秩 祭 之 事 , 故 云 “ 小 山 高 岳 , 皆 信 案 山 川 之 图 , 而 次 序 祭 之 ” 。 此 即 望 秩 之 事 也 。 乔 岳 与 上 句 高 山 犹 是 一 事 , 但 巡 守 之 礼 , 其 祭 主 於 方 岳 , 故 先 言 “ 陟 其 高 山 ” 。 又 说 望 秩 之 意 , 言 小 山 亦 可 与 四 岳 同 祭 , 故 又 言 乔 岳 , 令 与 小 山 为 类 , 见 其 同 祭 之 耳 。 “ 允 犹 ” 之 文 , 承 “ 山 岳 ” 之 下 , 可 案 山 图 耳 。 而 并 云 川 者 , 山 之 与 川 , 共 为 一 图 , 言 望 秩 山 川 , 则 亦 案 图 耳 。 但 河 分 为 九 , 合 而 祭 之 一 , 故 退 “ 翕 河 ” 之 文 在 “ 允 犹 ” 之 下 , 使 之 不 蒙 “ 允 犹 ” 。 自 河 以 外 , 其 馀 众 川 , 明 皆 案 图 祭 之 , 故 云 “ 信 案 山 川 之 图 ” 。 信 者 , 谓 审 信 而 案 之 。 又 解 山 不 言 合 , 独 河 言 合 者 , 河 自 大 陆 之 北 敷 为 九 河 , 祭 者 合 之 为 一 , 故 云 翕 也 。 《 禹 贡 》 “ 导 河 自 积 石 , 至 于 龙 门 。 南 至 于 华 阴 , 东 至 于 厎 柱 , 又 东 至 於 孟 津 。 东 过 洛 汭 , 至 于 大 岯 。 北 过 降 水 , 至 于 大 陆 。 又 北 播 为 九 河 , 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” 。 是 大 陆 之 北 敷 为 九 河 。 敷 者 , 分 散 之 言 , 与 播 义 同 , 故 彼 注 云 : “ 播 , 犹 散 也 。 同 , 合 也 。 下 尾 合 为 逆 河 , 言 相 迎 受 也 。 ” 然 则 因 大 陆 分 而 为 九 , 至 下 又 合 为 一 , 以 其 首 尾 是 一 , 故 祭 者 合 之 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 “ 巨 鹿 郡 有 巨 鹿 县 , 大 陆 泽 在 其 北 ” 。 《 禹 贡 》 注 云 : “ 在 巨 鹿 。 ” 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 巨 鹿 , 今 名 广 河 泽 。 ” 然 则 河 从 广 河 之 北 分 为 九 也 。 《 禹 贡 》 兖 州 , “ 九 河 既 道 ” , 孔 安 国 注 云 “ 河 水 分 为 九 道 , 在 此 州 界 平 原 以 北 ” 是 也 。 郑 注 云 : “ 河 水 自 上 至 此 , 流 盛 而 地 平 无 岸 , 故 能 分 为 九 , 以 衰 其 势 。 壅 塞 , 故 通 利 之 也 。 九 河 之 名 : 徒 骇 、 大 史 、 马 颊 、 覆 釜 、 胡 苏 、 简 、 絜 、 钩 盘 、 鬲 津 。 周 时 齐 桓 公 塞 之 , 同 为 一 。 今 河 间 弓 高 以 东 , 至 平 原 鬲 盘 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 郑 言 九 河 之 名 , 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 以 徒 众 起 , 故 曰 徒 骇 。 大 史 者 , 禹 大 使 徒 众 通 水 道 , 故 曰 大 史 。 马 颊 者 , 河 势 上 广 下 狭 , 状 如 马 颊 。 覆 釜 者 , 水 多 渚 , 其 渚 往 往 而 处 状 如 覆 釜 。 胡 苏 者 , 其 水 下 流 , 故 曰 胡 苏 。 胡 , 下 也 。 苏 , 流 也 。 简 者 , 水 深 而 简 大 也 。 絜 者 , 言 河 水 多 山 石 之 苦 , 故 絜 絜 苦 也 。 钩 盘 者 , 河 水 曲 如 钩 , 屈 折 如 盘 , 故 曰 钩 盘 。 鬲 津 者 , 河 水 狭 小 , 可 隔 为 津 , 故 曰 鬲 津 。 ” 孙 炎 曰 : “ 徒 骇 者 , 禹 疏 九 河 , 功 难 , 众 惧 不 成 , 故 曰 徒 骇 。 太 史 者 , 大 使 徒 众 , 故 依 名 云 。 胡 苏 者 , 水 流 多 散 胡 苏 然 。 简 者 , 水 通 易 也 。 钩 盘 者 , 水 曲 如 钩 , 盘 桓 不 前 也 。 鬲 津 者 , 水 多 阨 狭 , 可 隔 以 为 津 而 横 渡 也 。 ” 是 解 九 河 之 名 意 也 。 《 沟 洫 志 》 称 , 成 帝 时 , 博 士 许 商 以 为 “ 古 记 九 河 之 名 , 有 徒 骇 、 胡 苏 、 鬲 津 , 今 见 在 成 平 、 东 光 、 鬲 界 中 。 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 , 今 河 虽 数反 。[ 疏 ] 传 “ 庭 , 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 私 枉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 陟 , 升 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 降 , 下 也 。 ” 故 以 陟 降 为 上 下 也 。 武 王 身 为 孝 子 耳 , 而 云 长 世 , 是 其 孝 之 法 可 后 世 长 行 , 故 知 谓 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 之 也 。 文 王 身 为 王 矣 , 无 人 得 在 其 上 , 故 为 上 以 直 道 事 天 。 为 君 所 以 牧 民 , 故 为 下 以 直 道 治 民 。 即 与 《 文 王 》 所 云 “ 文 王 陟 降 ” 一 也 。 以 “ 庭 止 ” 与 “ 陟 降 ” 共 文 , 则 二 者 皆 用 直 道 , 故 分 而 属 之 。 直 者 即 不 私 枉 之 谓 , 故 云 “ 言 无 私 枉 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 举 直 措 诸 枉 。 ” 是 枉 者 不 直 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 奉 三 无 私 。 ” 是 直 者 无 私 。  维 予 小 子 , 夙 夜 敬 止 。 於 乎 皇 王 , 继 序 思 不 忘 ! 序 , 绪 也 。 笺 云 : 夙 , 早 。 敬 , 慎 也 。 我 小 子 早 夜 慎 行 祖 考 之 道 , 言 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 君 王 , 叹 文 王 、 武 王 也 。 我 继 其 绪 , 思 其 所 行 不 忘 也 。 ○ 解 音 懈 。[ 疏 ] 传 “ 序 , 诸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 以 王 世 相 继 , 如 丝 之 端 绪 , 故 转 为 绪 。 ○ 笺 “ 敬 慎 ” 至 “ 不 忘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敬 者 必 慎 , 故 言 “ 敬 , 慎 也 ” 。 以 上 有 皇 考 、 皇 祖 , 故 云 “ 慎 行 祖 考 之 道 ” 。 上 文 之 意 , 言 皇 考 自 念 皇 祖 , 非 成 王 念 之 。 此 言 “ 继 绪 思 不 忘 ” , 宜 为 继 武 王 之 绪 , 思 不 忘 武 王 耳 。 而 以 为 兼 念 文 王 者 , 以 成 王 美 武 王 能 念 文 王 , 明 成 王 亦 当 念 之 。 此 文 处 末 , 可 以 总 前 祖 考 , 故 知 兼 念 文 王 也 。  《 闵 予 小 子 》 一 章 , 十 一 句 。  《 访 落 》 , 嗣 王 谋 於 庙 也 。 谋 者 , 谋 政 事 也 。[ 疏 ] “ 《 访 落 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 访 落 》 诗 者 , 嗣 王 谋 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 既 朝 庙 , 而 与 群 臣 谋 事 。 诗 人 述 之 而 为 此 歌 焉 。  访 予 落 止 , 率 时 昭 考 。 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 。 将 予 就 之 , 继 犹 判 涣 。 访 , 谋 。 落 , 始 。 时 , 是 。 率 , 循 。 悠 , 远 。 犹 , 道 。 判 , 分 。 涣 , 散 也 。 笺 云 : 昭 , 明 。 艾 , 数 。 犹 , 图 也 。 成 王 始 即 政 , 自 以 承 圣 父 之 业 , 惧 不 能 遵 其 道 德 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 我 始 即 政 之 事 。 群 臣 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 所 施 行 。 故 答 之 以 谦 曰 : 於 乎 远 哉 , 我 於 是 未 有 数 。 言 远 不 可 及 也 。 女 扶 将 我 , 就 其 典 法 而 行 之 , 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 收 敛 之 。 ○ 艾 , 五 盖 反 , 徐 音 刈 。 判 , 普 半 反 。 涣 音 奂 。[ 疏 ] “ 访 予 落 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 始 即 王 政 , 恐 不 能 继 圣 父 之 业 , 故 於 庙 中 与 群 臣 谋 事 。 汝 等 当 谋 我 始 即 政 之 事 止 。 群 臣 对 王 曰 : 当 循 是 明 德 之 考 。 令 效 武 王 所 施 而 为 之 。 王 又 谦 而 答 之 曰 : 於 乎 可 嗟 叹 也 , 此 昭 考 之 道 悠 然 至 远 哉 ! 我 去 之 悬 绝 , 未 有 等 数 。 言 其 远 不 可 及 , 不 能 循 之 。 汝 若 将 我 就 之 , 使 我 继 此 先 人 之 业 , 则 先 人 之 道 乃 分 散 而 去 矣 。 言 己 之 才 不 足 以 继 之 也 。 维 我 小 子 , 才 智 浅 短 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 所 以 不 能 循 是 昭 考 也 。 又 述 昭 考 之 德 , 言 武 王 能 继 其 父 文 王 , 以 直 道 施 於 上 下 , 又 能 上 下 其 家 之 职 事 。 谓 治 理 群 臣 , 使 有 次 序 也 。 美 矣 , 我 之 君 考 武 王 , 能 以 此 文 王 之 道 , 自 安 尊 其 身 , 是 昭 考 德 同 文 王 , 己 不 能 及 , 欲 令 群 臣 助 谋 之 也 。 ○ 郑 唯 “ 继 犹 判 涣 ” , 谓 继 续 其 业 , 图 我 所 失 , 分 散 者 而 收 敛 之 。 未 堪 家 多 难 , 谓 年 幼 未 堪 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 访 谋 ” 至 “ 涣 散 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 访 , 谋 。 落 , 始 。 率 , 循 。 时 , 是 。 悠 , 远 。 犹 , 道 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 《 春 秋 》 庄 三 年 , “ 纪 季 以 酅 入 于 齐 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 纪 於 是 乎 始 判 。 ” 是 判 为 分 之 义 也 。 涣 然 是 散 之 意 , 故 为 散 也 。 王 肃 云 : “ 将 予 就 继 先 人 之 道 业 , 乃 分 散 而 去 , 言 已 才 不 能 继 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 昭 明 ” 至 “ 收 敛 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 昭 , 光 也 。 ” 光 即 明 义 , 故 为 明 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 艾 , 历 也 。 历 , 数 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 艾 为 数 。 “ 犹 , 图 ” , 《 释 言 》 文 。 此 篇 所 述 , 皆 是 王 言 。 独 知 “ 率 时 昭 考 ” 一 句 为 群 臣 言 者 , 以 王 方 谋 於 臣 , 不 得 自 言 率 考 。 且 “ 於 乎 悠 哉 , 朕 未 有 艾 ” , 是 报 答 “ 率 时 昭 考 ” 之 言 。 序 云 “ 谋 於 庙 ” , 明 此 句 是 臣 为 君 谋 也 。 率 时 昭 考 , 犹 曰 仪 刑 文 王 , 欲 令 法 效 之 也 。 就 其 典 法 而 行 之 , 谓 就 昭 考 之 法 也 。 图 我 所 失 , 分 散 者 , 谓 己 不 能 行 , 分 张 散 失 者 , 欲 令 群 臣 图 谋 而 收 敛 聚 之 , 以 助 己 也 。 易 传 者 , 以 谋 於 群 臣 , 当 是 求 臣 之 助 , 不 宜 过 自 谦 退 , 言 己 不 堪 继 续 , 故 易 之 。  维 予 小 子 , 未 堪 家 多 难 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 我 小 子 耳 , 未 任 统 理 国 家 众 难 成 之 事 , 心 有 任 贤 待 年 长 大 之 志 。 难 成 之 事 , 谓 诸 政 有 业 未 平 者 。 ○ 难 如 字 , 协 韵 乃 旦 反 。 任 音 壬 。 下 二 篇 注 皆 同 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 多 众 ” 至 “ 未 平 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 多 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 “ 未 堪 家 多 难 ” , 文 与 《 小 毖 》 正 同 。 但 郑 以 此 篇 在 居 摄 之 前 , 《 小 毖 》 在 致 政 之 后 。 下 笺 云 : “ 谓 使 周 公 居 摄 时 。 ” 与 此 异 者 , 各 准 时 事 而 为 说 , 故 不 同 也 。 又 重 解 难 成 之 事 , 谓 诸 政 教 已 有 , 基 业 未 得 平 。 平 亦 成 也 。 谓 若 制 礼 作 乐 、 营 洛 之 等 , 於 时 未 成 也 。 此 经 虽 无 传 , 但 毛 以 此 篇 为 致 政 之 后 , 不 得 言 年 幼 而 未 堪 也 。 当 自 谓 才 智 浅 短 而 未 堪 耳 。 言 未 者 , 言 己 得 臣 之 助 则 堪 之 , 故 以 无 助 为 未 堪 也 。  绍 庭 上 下 , 陟 降 厥 家 。 休 矣 皇 考 , 以 保 明 其 身 。 笺 云 : 绍 , 继 也 。 厥 家 , 谓 群 臣 也 。 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 , 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 美 矣 , 我 君 考 武 王 , 能 以 此 道 尊 安 其 身 。 谓 定 天 下 , 居 天 子 之 位 。 ○ 休 , 许 虬 反 。[ 疏 ] 笺 “ 绍 继 ” 至 “ 之 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绍 , 继 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 大 夫 称 家 , 其 家 谓 其 群 臣 之 家 , 故 知 谓 群 臣 也 。 上 言 昭 考 , 此 言 皇 考 , 皆 斥 武 王 也 。 武 王 所 继 者 , 文 王 耳 , 故 知 继 文 王 陟 降 庭 止 之 道 。 上 篇 “ 陟 降 庭 止 ” 与 此 文 相 协 , 故 全 引 而 说 之 。 上 云 “ 念 兹 皇 祖 ” , 此 言 “ 绍 庭 上 下 ” , 文 义 正 同 , 弥 似 一 人 之 作 。 上 下 群 臣 之 职 以 次 序 者 , 谓 以 德 诏 爵 , 以 功 诏 禄 , 随 才 任 之 , 不 失 次 序 也 。 言 尊 安 其 身 , 则 以 “ 保 ” 为 “ 安 ” , “ 明 ” 为 “ 尊 ” 。 《 礼 运 》 云 : “ 君 者 所 明 。 ” 注 云 : “ 明 犹 尊 也 。 ” 以 此 道 尊 安 其 身 , 谓 用 此 文 王 之 道 , 以 定 天 下 , 居 天 子 之 位 , 是 安 而 且 尊 也 。 言 此 者 , 以 武 王 美 道 如 是 , 己 欲 谋 而 行 之 , 故 以 此 事 告 群 臣 令 , 为 己 谋 之 也 。  《 访 落 》 一 章 , 十 二 句 。  《 敬 之 》 , 群 臣 进 戒 嗣 王 也 。 ○ “ 敬 之 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。[ 疏 ] “ 《 敬 之 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 敬 之 》 诗 者 , 群 臣 进 戒 嗣 王 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 朝 庙 , 与 群 臣 谋 事 , 群 臣 因 在 庙 而 进 戒 嗣 王 。 诗 人 述 其 事 , 而 作 此 歌 焉 。  敬 之 敬 之 , 天 维 显 思 , 命 不 易 哉 ! 无 曰 高 高 在 上 , 陟 降 厥 士 , 日 监 在 兹 。 显 , 见 。 士 , 事 也 。 笺 云 : 显 , 光 。 监 , 视 也 。 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 曰 : 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 也 。 无 谓 天 高 又 高 在 上 , 远 人 , 而 不 畏 也 。 天 上 下 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 近 在 此 也 。 ○ 易 , 郑 音 亦 , 王 以 豉 反 。 见 , 贤 遍 反 。 远 , 于 万 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 敬 之 敬 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 既 谋 於 庙 , 群 臣 进 而 戒 之 曰 : 王 当 敬 其 事 而 行 之 。 敬 其 事 而 行 之 , 天 之 临 下 , 乃 光 明 显 见 , 去 恶 与 善 , 其 命 吉 凶 , 不 变 易 哉 。 王 无 得 称 曰 : 此 天 乃 高 而 又 高 在 上 , 以 为 不 见 人 之 善 恶 而 不 畏 。 天 乃 升 降 以 行 其 事 , 谓 转 运 日 月 , 照 临 四 方 , 日 日 视 人 , 其 神 近 在 於 此 , 不 为 远 也 。 王 既 承 其 戒 , 答 之 以 谦 曰 : 维 我 小 子 , 不 聪 达 於 此 敬 之 之 意 。 言 己 心 不 能 达 , 将 欲 以 渐 学 之 , 令 日 有 所 成 就 , 月 有 所 可 行 。 且 欲 学 作 有 光 明 之 事 , 於 彼 光 明 之 人 , 谓 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 又 大 是 相 克 胜 之 道 。 汝 等 群 臣 , 当 示 导 我 以 显 明 之 德 行 。 是 王 求 戒 之 言 也 。 ○ 郑 唯 “ 佛 时 仔 肩 ” 一 句 别 , 义 具 在 笺 。 ○ 传 “ 显 , 见 。 士 , 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 士 , 察 也 。 狱 官 谓 之 士 者 , 言 其 能 察 理 众 事 , 是 士 为 事 之 义 也 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 在 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 。 监 , 视 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 承 上 篇 , 事 相 首 尾 , 故 言 群 臣 见 王 谋 即 政 之 事 , 故 因 时 戒 之 。 天 乃 光 明 , 去 恶 与 善 , 谓 天 道 去 恶 人 , 与 善 人 , 其 事 光 明 , 不 暗 昧 也 。 其 吉 凶 不 可 变 易 , 谓 善 则 予 之 吉 , 恶 则 加 之 凶 , 此 事 一 定 , 终 不 变 易 , 言 天 之 可 畏 也 。 天 高 又 高 在 上 , 言 远 人 之 意 。 勿 以 天 为 极 高 , 谓 其 不 见 人 之 善 恶 , 而 不 畏 之 。 言 天 上 下 其 事 , 谓 以 日 月 行 於 昼 夜 , 自 上 至 下 照 知 其 事 , 故 云 转 运 日 月 , 施 其 所 行 , 日 日 瞻 视 , 其 神 近 在 於 此 , 故 须 敬 也 。 天 神 察 物 , 不 必 以 日 月 而 知 , 以 人 事 所 见 , 举 验 者 言 之 。 定 本 注 云 : “ 无 谓 天 高 又 高 在 上 。 ”  维 予 小 子 , 不 聪 敬 止 。 日 就 月 将 , 学 有 缉 熙 于 光 明 。 佛 时 仔 肩 , 示 我 显 德 行 。 小 子 , 嗣 王 也 。 将 , 行 也 。 光 , 广 也 。 佛 , 大 也 。 仔 肩 , 克 也 。 笺 云 : 缉 熙 , 光 明 也 。 佛 , 辅 也 。 时 , 是 也 。 仔 肩 , 任 也 。 群 臣 戒 成 王 以 “ 敬 之 敬 之 ” , 故 承 之 以 谦 云 : 我 小 子 耳 , 不 聪 达 於 敬 之 之 意 。 日 就 月 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 且 欲 学 於 有 光 明 之 光 明 者 , 谓 贤 中 之 贤 也 。 辅 佛 是 任 , 示 道 我 以 显 明 之 德 行 。 是 时 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 始 有 居 摄 之 志 。 ○ 佛 , 毛 符 弗 反 , 郑 音 弼 。 仔 音 兹 , 毛 云 : “ 仔 肩 , 克 也 。 ” 此 二 字 共 训 。 郑 亦 同 训 此 二 字 , 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 肩 , 古 贤 反 。 德 行 , 下 孟 反 。 注 同 。 浸 , 子 鸩 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] 传 “ 小 子 ” 至 “ 肩 克 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 二 篇 亦 有 小 子 , 於 是 始 解 者 , 举 下 以 明 上 。 《 释 言 》 云 : “ 将 , 送 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 将 行 之 送 。 ” 是 将 亦 行 之 义 , 故 为 行 也 。 以 光 之 照 耀 , 所 及 广 远 , 故 以 光 为 广 。 佛 之 为 大 , 其 义 未 闻 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 克 也 。 ” 直 以 肩 为 克 耳 。 传 言 “ 仔 肩 , 克 也 ” , 则 二 字 共 训 为 克 , 犹 “ 权 舆 ” 之 为 “ 始 ” 。 笺 亦 云 : “ 仔 肩 , 任 也 。 ” 虽 所 训 不 同 , 亦 二 字 共 义 。 ○ 笺 “ 缉 熙 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 缉 熙 , 光 也 。 ” 故 为 光 明 。 郑 读 佛 为 辅 弼 之 弼 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 即 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 敬 之 者 , 止 谓 恭 敬 其 事 而 已 。 言 不 聪 达 者 , 敬 虽 由 己 , 随 事 而 生 , 事 有 不 知 , 无 所 施 敬 。 言 不 聪 达 , 其 意 也 。 日 就 , 谓 学 之 使 每 日 有 成 就 。 月 将 , 谓 至 於 一 月 , 则 有 可 行 , 言 当 习 之 以 积 渐 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 渐 ” 作 “ 浸 ” 。 王 身 当 理 政 事 , 而 言 学 有 光 明 , 是 王 意 以 己 不 达 於 政 , 未 能 即 任 其 事 , 且 欲 学 作 有 光 明 於 彼 光 明 之 人 , 谓 选 择 贤 中 之 贤 , 乃 从 之 学 。 以 贤 者 必 有 光 明 之 德 , 故 以 光 明 表 贤 也 。 身 方 学 之 , 未 堪 为 政 , 故 辅 弼 是 任 , 示 导 我 以 显 明 之 德 行 , 欲 使 辅 弼 之 人 示 语 己 也 。 王 既 谦 虚 如 是 , 是 自 知 未 能 成 文 、 武 之 功 , 周 公 於 是 之 时 , 始 有 居 摄 之 志 。 知 者 , 以 周 公 若 已 居 摄 , 则 王 不 得 朝 庙 谋 政 , 明 於 此 时 未 摄 政 也 。 周 公 之 摄 , 必 当 有 因 。 王 自 知 不 堪 , 思 任 辅 弼 , 周 公 之 志 , 宜 因 此 兴 , 故 於 是 乃 有 摄 意 也 。 若 然 , 成 王 本 欲 任 贤 , 周 公 因 之 以 摄 。 所 以 管 、 蔡 流 言 , 复 为 疑 惑 者 , 成 王 本 欲 身 自 为 主 , 委 任 贤 臣 , 及 周 公 居 摄 , 乃 代 之 为 主 。 人 臣 而 代 天 子 , 旷 世 之 所 罕 闻 。 成 王 既 幼 , 复 为 管 、 蔡 所 惑 , 故 致 疑 也 。 周 公 不 为 臣 辅 之 , 必 摄 其 政 者 , 若 使 为 臣 奉 上 , 每 事 禀 承 , 虽 可 以 尽 心 , 而 不 得 行 意 , 欲 制 礼 作 乐 , 非 摄 不 可 , 故 不 得 已 而 居 之 也 。 《 中 庸 》 曰 : “ 非 天 子 不 议 礼 , 不 制 度 , 不 考 文 。 ” 又 曰 : “ 虽 有 其 德 , 苟 无 其 位 , 不 敢 作 礼 乐 焉 。 ” 周 公 之 摄 王 政 , 其 意 在 於 此 也 。  《 敬 之 》 一 章 , 十 二 句 。。




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